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| 幽默小说网 > 诗歌散文 > 百媚千红文集 作者:百媚千红 | 书号:24613 时间:2019/1/7 字数:2517 |
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老实说，我是抱着“解惑”的初衷走进现代化批判的课堂的（偶尔也去⽑泽东研究的课堂坐坐），但是半个学期过去了，我的疑惑和困扰不但丝毫没有减少，反而大大增加，很多以前自以为想清楚了的问题，一个个都变成无底洞，以至一个人独处的时候，我的脑子总会被这些错综复杂的问题纠 ，理不清头绪，惟有庒抑沉痛和孤独的感觉特别明晰。好在我知道这不是一件坏事，意识到了自己一无所知，对求知来说恰恰是个好契机。不过课程结束的时候我还是遇到了大难题，结业论文居然没有命题，只要3000个字。我在电脑跟前坐了半个小时，还真没找不出一个合适的主题，因为要说的话太多，而真正想清楚的太少，正如草率的写作会导致表述的混  一样，浅显的思考也会导致思想的 ，为了尽可能的避免信口开河，我只好从自己的收获⼊手，谈一点启迪和思考，完成这篇不太规范的论文。关于姚国华 姚国华在华工是出了名的，但是我先前所了解的名声并不太好，比如什么问题都唱反调，有哗众取宠的嫌疑，给学分很小气，喜  自我表扬，等等。我决定大三时仔细听一回姚国华的课，不是看热闹，而是觉得自己在大学里待了两年，有了⾜够的知识储备，即使不赞成某些观点，也可以较好的领会老师的意思。我很佩服姚国华不写板书，不看备课资料，一口气讲四个小时声音洪亮 情不减，课堂气氛始终活跃，这并不是件轻松的体力活，而且也不是所有的老师都愿意对选修课如此投⼊。记得最后一节课上一位光电的同学说：“国中出一千个姚国华，不如出一个哲学家，作家或者诗人。”我认为只是一家之言，据我了解周国平是国中当代哲学家中地位比较显著的一位，但他的作品近年来有和余秋雨靠拢的嫌疑，处女作之后，各种选本层出不穷，而且一本比一本令人失望。国中作协更不用说，作家和诗人那里有几大箩筐，大多数人暂不谈写出来的东西怎么样，就是名字读者都没听过。所以我觉得国中可以暂时不要那么多哲学家作家诗人什么的，多几个像姚国华这样认真给生学上课的老师才是幸事，摩罗的《巨人何以成为巨人》中有一句话：“任何一个伟大的人都是凭着他的族群并代表他的族群成为伟大的，所以，那些产生了巨人的民族必是像巨人一样可敬可仰的民族。”民族伟大的 基是教育的先进，教育的先进离不开作为布道者的老师的辛勤耕耘，我说姚国华是有个 的老师，有传播效力，很多时候我看到课堂上的姚国华苦口婆心甚至是声嘶力竭的，相对于尹平对生学的冷漠（我了解一些尹平老师的情况，理解他的处境，这里没有指责他的意思），我还是认为姚国华越多给国中大学带来的希望越大。至于还有同学提到的“唱反调”“自我表扬”我觉得算不上问题，老师有自己的相对完备知识体系和鲜明的观点，只要不強加给生学，课堂上当然有表达的自由，适时的自我表扬，自我宣传，只怪这个扭曲的时代“酒香也怕巷子深”余杰的《火与冰》当初出版时封面宣传得也很夸张，受到过不少诟病，但是瑕不掩瑜，应该得到理解。我比较幸运，至今为止学校里几位有个 的老师我都接触到了。刚进大学就上了刘克明的国中传统文化课，一想到传统文化的精髓我们今天究竟继承了多少，还有能力继承多少，我就会对自己读不通古文感到深深的遗憾和自责。后来上尹平的⽑泽东思想概论课，我们被他训斥成奴化教育下从不立独思考的工具，和义和团、红卫兵、纳粹洗脑洗出来的一代人本没有区别。刚进大学的懵懂和幼稚限制了我对这些问题做出更深⼊的思考，但是我一直在努力的寻求着答案。最近听完姚国华的现代化批判，对国中
民人族劣的剖析不可谓不深刻，很多问题提出了独特的视角和更深⼊的审视方式，即使到现在答案依然不明晰，或者注定不会有答案，我还是受益匪浅，我明⽩了放下盲目和耝暴，多一点理和宽容，对求知来说有多么重要。关于民族自豪感 我几乎没有民族自豪感，以前有过，现在所剩无几了，这缘于我对传统文化渐进的认识，还是一个不太成  的想法：我认为，国中的传统文化不能说不灿烂不悠久，但是多体现在器物的层面上，没有一个具有強大凝聚力和自我更新机制的精神內核。我们內在民族精神的虚弱直接造成了器物设计理念的保守和封闭，比如我们有万里长城、秦直道，但那是秦王朝暴政下无数底层民众的⾎⾁铸造的，修建目的不过是为了消极的抵御外敌⼊侵；我们有严谨的依照中轴线设计的古建筑群，以故宮为首，飞檐斗拱，金碧辉煌，但是封闭的外墙彻底暴露了我们民族內心的畏缩和胆怯，固定的四方结构规范了我们的社会生活，也规范了我们的內心世界；我们还出土了很多制作精湛的鼎、碑、樽、编钟，但那只是为了显示统治者的威严和极权， 合他们糜烂奢侈的生活。华中民族的精神谱系里缺少健康的基因，我们的宗教是功利的，需要什么神就造什么神，什么时候想讨便宜什么时候拜；我们的哲学是被统治者利用和肆意篡改的，焚书和文字狱彻底折断了文化精英的脊梁，从流芳千古的《离 》开始，每个时代的文人墨客都为“ 当奴才而不得”黯然神伤；“穷则独善其⾝，达则兼济天下”“处治世宜方，处世宜圆，处叔季之世当方圆并用”逍遥洒脫而轻松，拯救无人问津，人人都学会了明哲保⾝，只要能苟活，丑恶就可以容忍，聇辱就可以承受，谎言和中伤就必不可少；奴才和主子勾结，卑劣和忍残被推向及至，个体生命的价值随即被贬低得和蚂蚁一样卑微；我们的公民没生出来就死了，剩下的不是愚民就是暴民…“当一个民族还没有能力产生大量人格健全的人群时，任何⾰命只能是悲剧的轮回。”（《南风窗·百年宪政的历史省思》）无怪近代史的的⾎光里，偶尔闪现出生机，又会被随后的⾎光呑噬。这一切摧毁了我对国中传统文化的认同和自信。我曾经在一篇文章里这样写道：“只要合法公民在祖祖辈辈生长的土地上还在接二连三的非正常死亡；只要“撞了⽩撞”“不知年龄与幼女发生关系酌情处理”这样残酷的法律条文还在频频出台；只要矿井坍塌，瓦斯炸爆，沉船翻车，食物中毒等重大事故还在雨点般的降临；只要农民没有钱供孩子读书，还在给村⼲部下跪；只要希望工程的捐款人还在声声叮嘱一定要把钱用到孩子⾝上；只要天真淳朴的乡下女子还在不断的补给大城市⽇益膨  的产业；只要媒
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