笔名百代过客文集全文字阅读,人在宇宙中的位置免费阅读

书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2519

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　　人的意识是‮立独‬于宇宙的意识吗？我无法想象人能够是宇宙的代言人，但我更无法想象人的意识与宇宙无关。在我看来，人与宇宙的关系无法可解。宇宙诞生出意识而意识却不能映

宇宙，它还要把自己当成宇宙之外的一个客体，费尽漫长的进化和周折，来窥探宇宙，这本⾝就是一个悖论。

　　也许宇宙诞生出意识是一个纯粹的偶然，它并没有担负和承载着宇宙的什么使命。使命感是有意识的人自我赋予的。人只有把自己与宇宙联系在一起，才能使自⾝获得一种意义。如果人认识到自己只是一个与宇宙无关的异在，他的生存就失去了依据。

　　人自⾝当然是不断向前发展和进化，其表现形式也不外是不断改善自⾝的生活。但这两方面其实都不重要，因为两方面都与宇宙无关。与宇宙有关的是人对宇宙的无穷追问和认知，人借此与宇宙发生关系，他不再是漂泊的游魂，他把自己的生存依附在一个更大的生存之上。

　　人的现实生存顺延着时间的驱力不断向前发展，不断背离最初的时间。而他的认知却做着相反的运动，返⾝向后追寻着那个可能的起点。我们其实是走在回家的路上，寻找着那个

失的家园。

　　其实，所有的认知都是对过去的认知，因为人思考的对象都是已存的事物，而已存的事物无一例外都是过去的累积。就某个方面来说“现在”的事物并不存在，一切都源于过去，一切都是过去在此时的显现。我们只是在“现在时”的时间中看到它们

　　时间是宇宙的属

，也是人认知的方式。人只能认知时空之內的事物，但可能的情形是，时空并不一定是宇宙的唯一属

，它们只是宇宙的属

之一。人的认知在这里遇到了无法逾越的障碍，他无法想象一个不带时空属

的事物。他认知的“直观

”失去了对应。

　　因果是时空条件下的产物，也是人心灵的产物。我们总是先看到一件事物的结果，然后再去寻找它的原因，在原因还没形成结果前，我们通常只看到一种动态的过程。但这个过程也并非毫无意义，它有着自己可寻的原因和內因。对于后一个事物来说，它是原因，对于前一个事物，它又是结果了。其定

的机制只在时间的先后，原因永远先于结果，永远在结果之前发生。如果不存在一个可以让人感知事物先后的时间，所谓原因和结果也就不可能存在。但同时，我们也应看到，没有人心灵的参与，原因和结果之间也不会发生关系。如果我们从未想到为一件事物寻找原因，那么事物和事物之间也不会产生因果联系，而只体现为各不相关、‮立独‬存在的事物的先后排列。事物在时间中先后发生，人使先后发生的事物产生联系，把先出现的事物当作原因，把紧接出现的事物当作结果，且为每一件现存的事物寻找原因，并预测和构想它们的结果。

　　世界并不是不言自明的，我们眼中的世界并不等于世界本⾝。对于我们来说，世界永远是我们眼中的世界，与我们的感官，甚至与我们的心灵紧密相连。我们看到某物，就意味着某物在我们的意识中显现，意味着某物被我们的意识“选中”从自在的状态凸现出来。但我们仍不能把它当作“物自⾝”它只是它自⾝与我们感官的混合物。

　　感官使一切本来的事物失真，但我们又只能通过感官来了解世界，即使是纯粹实证的科学也离不开实际的观测和观察，它仍要依据感官来完成。而当我们运用感官时，就已经使“原本”的事物发生了改变。我们可以无限的接近事物本⾝，但却永远不能与事物“同步”

　　

据量子理论，被观察的事物与观察者之间有一种互动关系。当某物被寻找和观察时，形态就会发生改变，它会顺应观察者，从不确定状态转变为确定状态，从“不存在”转为存在，从“无”变为有。其转机全赖于观察者的观察。是观察者的这个精神动作影响到了物质本⾝。物质影响精神还可以理解，但精神仅凭借观察就能对物质产生影响，就有些匪夷所思。但量子学強调的是世界不可分割的整体

，世界是一个整体，而不是一个分别存在又相互作用的物质的集合。它们是一个关系网络，不仅物质与物质之间关系紧密，精神与物质之间也有着紧密的联系。当一个被观察的对象被观察和测量时，也就是整体內部事物之间的一种互动。物质会顺应精神，产生一些形态上的改变。

　　时间在我们的感觉中是一件流动的东西，时间的流动在人们看来是一件不言自明的事。但感觉有时并不可靠，时间的流动或许只是我们的一个幻觉。可能的情形是，时间绝对静止，而我们的感觉在“流动”以我的设想，如果我们的生命⾜够长，时间就会在我们的感觉中慢下来。一个有二十亿年时间可活的生命和只能活几十年的生命比较，对时间的感觉一定会有很大不同。

　　我死了，这个由生命组成的世界还在，这对我或许还有一些意义。但我死了，只余下荒寂冰冷的宇宙，那么，这个世界就和我一点关系都没有了。虽然就死本⾝来说，无论死后的世界为何，都已与我无关。但无生命的世界与我决绝的更彻底，它已从所有方面与我断绝了关系。但人的世界却让我在临死之前，保留着一丝余温，如果⾝后的世界没有人存在，我对这个世界一定不会产生留恋。

　　现代物理学发现，这个‮谐和‬对称几近完美的宇宙出现的几率几乎为零，它本来不应出现，不能出现，但却出现了。如果没有一只掌控有度的手的

纵，这个宇宙就几乎是不可能的事，物理学家们怀着虔敬之心，来设想一个自然的上帝。但物理学同时发现，宇宙正不可遏止的从有序衰变为无序，宇宙终究会死亡。如果不求助于一个先于物质存在的超自然的上帝，宇宙将无法得到拯救。在这里，科学与宗教殊途同归。所不同的是，宗教意义上的上帝与人有着扯不断的关系，但自然意义上的上帝只与宇宙有关。与自然意义上的上帝相较，宗教意义上的上帝太渺小，太狭隘，太无能，太俗气了。而自然意义上的上帝，则是一个客观的上帝，这个上帝肯定是为世界而不是为人存在的。人并不在他的特殊关注之列。

　　世界当然是一个纯然客观的世界，它并没有让自己罩上某种情绪⾊彩，而让我们感觉到。但我们却不能不带着某种主观⾊彩去感受它。我⾼兴时看世界是一个样子，痛苦沮丧时，看世界又成了另一个样子。而当我纠

在眼前的事物中时，世界对我来说就不存在了，我只看到想到某件事某个人。只有当我抬起头来，有　wWＷ.uMoＸs.cC　

幽默小说网 > 诗歌散文 > 笔名百代过客文集作者:笔名百代过客	书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2519
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人的意识是‮立独‬于宇宙的意识吗？我无法想象人能够是宇宙的代言人，但我更无法想象人的意识与宇宙无关。在我看来，人与宇宙的关系无法可解。宇宙诞生出意识而意识却不能映宇宙，它还要把自己当成宇宙之外的一个客体，费尽漫长的进化和周折，来窥探宇宙，这本⾝就是一个悖论。　　也许宇宙诞生出意识是一个纯粹的偶然，它并没有担负和承载着宇宙的什么使命。使命感是有意识的人自我赋予的。人只有把自己与宇宙联系在一起，才能使自⾝获得一种意义。如果人认识到自己只是一个与宇宙无关的异在，他的生存就失去了依据。　　人自⾝当然是不断向前发展和进化，其表现形式也不外是不断改善自⾝的生活。但这两方面其实都不重要，因为两方面都与宇宙无关。与宇宙有关的是人对宇宙的无穷追问和认知，人借此与宇宙发生关系，他不再是漂泊的游魂，他把自己的生存依附在一个更大的生存之上。　　人的现实生存顺延着时间的驱力不断向前发展，不断背离最初的时间。而他的认知却做着相反的运动，返⾝向后追寻着那个可能的起点。我们其实是走在回家的路上，寻找着那个失的家园。　　其实，所有的认知都是对过去的认知，因为人思考的对象都是已存的事物，而已存的事物无一例外都是过去的累积。就某个方面来说“现在”的事物并不存在，一切都源于过去，一切都是过去在此时的显现。我们只是在“现在时”的时间中看到它们　　时间是宇宙的属，也是人认知的方式。人只能认知时空之內的事物，但可能的情形是，时空并不一定是宇宙的唯一属，它们只是宇宙的属之一。人的认知在这里遇到了无法逾越的障碍，他无法想象一个不带时空属的事物。他认知的“直观”失去了对应。　　因果是时空条件下的产物，也是人心灵的产物。我们总是先看到一件事物的结果，然后再去寻找它的原因，在原因还没形成结果前，我们通常只看到一种动态的过程。但这个过程也并非毫无意义，它有着自己可寻的原因和內因。对于后一个事物来说，它是原因，对于前一个事物，它又是结果了。其定的机制只在时间的先后，原因永远先于结果，永远在结果之前发生。如果不存在一个可以让人感知事物先后的时间，所谓原因和结果也就不可能存在。但同时，我们也应看到，没有人心灵的参与，原因和结果之间也不会发生关系。如果我们从未想到为一件事物寻找原因，那么事物和事物之间也不会产生因果联系，而只体现为各不相关、‮立独‬存在的事物的先后排列。事物在时间中先后发生，人使先后发生的事物产生联系，把先出现的事物当作原因，把紧接出现的事物当作结果，且为每一件现存的事物寻找原因，并预测和构想它们的结果。　　世界并不是不言自明的，我们眼中的世界并不等于世界本⾝。对于我们来说，世界永远是我们眼中的世界，与我们的感官，甚至与我们的心灵紧密相连。我们看到某物，就意味着某物在我们的意识中显现，意味着某物被我们的意识“选中”从自在的状态凸现出来。但我们仍不能把它当作“物自⾝”它只是它自⾝与我们感官的混合物。　　感官使一切本来的事物失真，但我们又只能通过感官来了解世界，即使是纯粹实证的科学也离不开实际的观测和观察，它仍要依据感官来完成。而当我们运用感官时，就已经使“原本”的事物发生了改变。我们可以无限的接近事物本⾝，但却永远不能与事物“同步” 　　据量子理论，被观察的事物与观察者之间有一种互动关系。当某物被寻找和观察时，形态就会发生改变，它会顺应观察者，从不确定状态转变为确定状态，从“不存在”转为存在，从“无”变为有。其转机全赖于观察者的观察。是观察者的这个精神动作影响到了物质本⾝。物质影响精神还可以理解，但精神仅凭借观察就能对物质产生影响，就有些匪夷所思。但量子学強调的是世界不可分割的整体，世界是一个整体，而不是一个分别存在又相互作用的物质的集合。它们是一个关系网络，不仅物质与物质之间关系紧密，精神与物质之间也有着紧密的联系。当一个被观察的对象被观察和测量时，也就是整体內部事物之间的一种互动。物质会顺应精神，产生一些形态上的改变。　　时间在我们的感觉中是一件流动的东西，时间的流动在人们看来是一件不言自明的事。但感觉有时并不可靠，时间的流动或许只是我们的一个幻觉。可能的情形是，时间绝对静止，而我们的感觉在“流动”以我的设想，如果我们的生命⾜够长，时间就会在我们的感觉中慢下来。一个有二十亿年时间可活的生命和只能活几十年的生命比较，对时间的感觉一定会有很大不同。　　我死了，这个由生命组成的世界还在，这对我或许还有一些意义。但我死了，只余下荒寂冰冷的宇宙，那么，这个世界就和我一点关系都没有了。虽然就死本⾝来说，无论死后的世界为何，都已与我无关。但无生命的世界与我决绝的更彻底，它已从所有方面与我断绝了关系。但人的世界却让我在临死之前，保留着一丝余温，如果⾝后的世界没有人存在，我对这个世界一定不会产生留恋。　　现代物理学发现，这个‮谐和‬对称几近完美的宇宙出现的几率几乎为零，它本来不应出现，不能出现，但却出现了。如果没有一只掌控有度的手的纵，这个宇宙就几乎是不可能的事，物理学家们怀着虔敬之心，来设想一个自然的上帝。但物理学同时发现，宇宙正不可遏止的从有序衰变为无序，宇宙终究会死亡。如果不求助于一个先于物质存在的超自然的上帝，宇宙将无法得到拯救。在这里，科学与宗教殊途同归。所不同的是，宗教意义上的上帝与人有着扯不断的关系，但自然意义上的上帝只与宇宙有关。与自然意义上的上帝相较，宗教意义上的上帝太渺小，太狭隘，太无能，太俗气了。而自然意义上的上帝，则是一个客观的上帝，这个上帝肯定是为世界而不是为人存在的。人并不在他的特殊关注之列。　　世界当然是一个纯然客观的世界，它并没有让自己罩上某种情绪⾊彩，而让我们感觉到。但我们却不能不带着某种主观⾊彩去感受它。我⾼兴时看世界是一个样子，痛苦沮丧时，看世界又成了另一个样子。而当我纠在眼前的事物中时，世界对我来说就不存在了，我只看到想到某件事某个人。只有当我抬起头来，有　wWＷ.uMoＸs.cC