笔名百代过客文集全文字阅读,杂言箴言之二十三免费阅读

书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2758

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　　　　人类所有的评价都只是一种评价，并不具有自在的效用。但人类要引导自己，给自己一个方向。他就要把这些评价当成一种绝对命令。

　　真理是不能一眼看透的，人们只能大致把握真理，而不能准确把握真理，真理是最容易从人们手中溜走的东西。

　　每个人随着经验积累和阅历的增加，都会形成某种对事物较为固定的看法，这其中一部分是真理，一部分是偏见。谁也不敢担保自己没有偏见，也许在你自认为正确的观点中，就含有很深的偏见。它先⼊为主的对事物作出片面的，不正确的判断，并且固守这种判断。

　　偏见的形成与个人经历分不开，当人有了某种特殊的或不特殊的经历后，在形成对事物客观正确的看法的同时，也会形成某些主观错误的看法。这些看法具有很強的个人⾊彩，虽具有理

的表面，却不具有理

的实质。这里，偏见与真理同时形成，个人的部分形成偏见，理

的部分形成真理。

　　人的目光类似一种波，具有一定的能量，传达给被观者，会产生相应的感觉和反应。不同的波长、频率。代表着不同的情绪及情绪強度。散漫观看时，目光所释放出的能量最弱，注意盯视时，能量最強，并能在极短的时间內达到顶点，使被观看者产生“电击”的感觉。

　　不同的人在不同的时候，会释放出不同的目光能量，喜

说话看人的人，他不会产生锐利的锥子一样的目光。

　　一切事物在未到来前都是复杂的，重大的。一切事物到来之后都是简单的，平常的。

　　有时候，用正当的手段做不到的，用不正当的手段却能做到。正当的东西总是教条的、刻板的、循规蹈矩的，而不正当的东西却常常是灵活的，多种多样的。

　　声名

是文明社会的东西，原始社会就不会有人想到要出名。

　　人的內心世界应当大于物质世界，应当⾼于物质世界，应当包蕴物质世界，而不应蜷缩于物质世界的一角。

　　人的一切主动地努力都是被动，

　　法律需要权衡，判断，力求达到公允，它最后的判决注定了不会让任何一方完全満意或完全不満意。

　　对个人来讲，每个时代都是特殊的，对时代来讲，每个人都是相同和相似的。

　　光明是现象，

暗是本质。

　　每天的太

都是新的，但也是旧的，而且更其旧下去。

　　世上的一切都是必然的，但落到每个人⾝上就是偶然。

　　宗教是一种哲学，哲学也是一种宗教，所不同的只是宗教是人的神化，哲学是神的人化。

　　人相信什么是‮实真‬的，那么这种东西就是‮实真‬的，不管他在别人看来是多么虚幻。每个人都有权相信什么是‮实真‬的，什么是非‮实真‬。

　　成

只是孩子对大人的一种看法，没有一个人会时时觉得自己是个成

的人，倒在更多的时候，在自己和别人⾝上发现难以克服的孩子的弱点。

　　人的⾝体有极限，精神也有它的极限。人会慢慢从这个极限降下来，冲破它，人就会走向毁灭。

　　始终保持一种心境，时光对于我们就静止了，我们就有了与无限

流的机会。我们的心灵并不因时光而改变，我们也就获得了永恒。

　　每个人都觉得自己生活在一个特殊的时代，都觉得世界只是到了今天才变成了这个样子。

　　从任何一个方面⼊手，都可以发现一个世界。

　　古代的猿人要比我们今人伟大得多，他们开天辟地，钻木取火，凿石成器，以山洞为室，以树叶兽⽪为⾐装，用最原始的劳动创造着一个辉煌的开始，而我们今人却在不断的重复中，走向了堕落和平庸。

　　我们意念中的远方同我们看到的天边一样，其实并不存在。他们都是我们自⾝中的东西，天的边缘是人的视觉存在，意念中的远方是一种意识存在。

　　人眼所看到的东西可以理解为视觉的‮实真‬，而不可以看成是实际的‮实真‬。

　　人类的感觉状态就是世界的原初状态，它以一种本源的形式构成了生命的

基。

　　人类的种种对自⾝命运的构想，在更⾼层次上，可以理解为人类最终命运超越时空所反馈来的信息。

　　一件事物一旦被认识，它也就离开了它的原初状态，而向人的理智靠近了一步。

　　梦想一旦实现，就会失去它原有的魅力，梦想的魅力在于它的不实现，而不在于它的实现。现实之所以让人感到不如意，就在于它时时刻刻都在我们生活中发生着。

　　人靠各种各样的梦想生活，人类也靠各种各样的梦想生存，在全然的梦想中，人类愿意让自己活下去。

　　人类即使在暂时具体的事情上摆脫了梦想，但在总体上，在对未来茫茫无尽的憧憬中，也还存在着梦想，梦想在人类的思想中是无意识的。

　　经历，只有经历才能使人学会一切，不然，人就只会相信自己，而在没有经历前，人自己又常常是盲目的。

　　其实，所谓悲观主义者，倒是最热爱生命的人，因为爱之甚，便很苛求它的完美，但又‮求渴‬不到，便索

完全否定它。而在骨子里，还是依恋这个世界的。

　　一个人自我意识的強弱，决定着别人与他接近的程度。

　　敏感

是与一个人的自我意识成正比的

　　人类发展到今天，已经完全习惯于把自己区别于其他动物，而忘了自己也是他们中的一员。

　　完美是一种境界，一种精神上的升华和圆満，与物质世界无关。

　　如果人类可以无期限的活下去，那么，他就会实现他的所有梦想，达到他所要达到的所有目标，解决他所要解决的所有问题，而成为无所不能的神。

　　一切‮杀自‬行为都是暂时的精神错

所致，人如果时时都处在正常的状态下，他就不会‮杀自‬，不管现实如何让他无法忍受。除少数情况，大多数人‮杀自‬的动机都是出于对目前困境的逃避和解脫，而不是出于对未来的担心。但实际上，‮杀自‬者所毁掉的不仅是现在，而且是未来。这是‮杀自‬者所没有想到的。

　　我们不愿生活在一个过分清晰的空间里，我们不愿失去神秘，遐想和对不可知的渴慕，我们‮望渴‬寻找新的精神支点，建构新的神

空间。

　　所谓永垂不朽的名声，只是当事者无法享受到的一种历史存在，人们之所以追求它，也是因为它是一种历史存在。人们可以在预想中享有它，却不能实际的享有。但即便如此，所谓永垂不朽也只是相对的，它只针对人类历史而言，而人类历史只是宇宙中一个很短暂的偶然现象，并不能与宇宙相始终。

　　如果没有人相比较，人就觉不出衰老，我们衰老的证明首先是从别人⾝上得到的。

　　每一事物都有两重意义，即：它本⾝的意义和给与我们情绪或心　Ｗwｗ.ＵmＯｘＳ.Ｃc　

幽默小说网 > 诗歌散文 > 笔名百代过客文集作者:笔名百代过客	书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2758
上一章　　　‮）三十二之言箴（言杂‬　　　下一章　( → )
人类所有的评价都只是一种评价，并不具有自在的效用。但人类要引导自己，给自己一个方向。他就要把这些评价当成一种绝对命令。　　真理是不能一眼看透的，人们只能大致把握真理，而不能准确把握真理，真理是最容易从人们手中溜走的东西。　　每个人随着经验积累和阅历的增加，都会形成某种对事物较为固定的看法，这其中一部分是真理，一部分是偏见。谁也不敢担保自己没有偏见，也许在你自认为正确的观点中，就含有很深的偏见。它先⼊为主的对事物作出片面的，不正确的判断，并且固守这种判断。　　偏见的形成与个人经历分不开，当人有了某种特殊的或不特殊的经历后，在形成对事物客观正确的看法的同时，也会形成某些主观错误的看法。这些看法具有很強的个人⾊彩，虽具有理的表面，却不具有理的实质。这里，偏见与真理同时形成，个人的部分形成偏见，理的部分形成真理。　　人的目光类似一种波，具有一定的能量，传达给被观者，会产生相应的感觉和反应。不同的波长、频率。代表着不同的情绪及情绪強度。散漫观看时，目光所释放出的能量最弱，注意盯视时，能量最強，并能在极短的时间內达到顶点，使被观看者产生“电击”的感觉。　　不同的人在不同的时候，会释放出不同的目光能量，喜说话看人的人，他不会产生锐利的锥子一样的目光。　　一切事物在未到来前都是复杂的，重大的。一切事物到来之后都是简单的，平常的。　　有时候，用正当的手段做不到的，用不正当的手段却能做到。正当的东西总是教条的、刻板的、循规蹈矩的，而不正当的东西却常常是灵活的，多种多样的。　　声名是文明社会的东西，原始社会就不会有人想到要出名。　　人的內心世界应当大于物质世界，应当⾼于物质世界，应当包蕴物质世界，而不应蜷缩于物质世界的一角。　　人的一切主动地努力都是被动，　　法律需要权衡，判断，力求达到公允，它最后的判决注定了不会让任何一方完全満意或完全不満意。　　对个人来讲，每个时代都是特殊的，对时代来讲，每个人都是相同和相似的。　　光明是现象，暗是本质。　　每天的太都是新的，但也是旧的，而且更其旧下去。　　世上的一切都是必然的，但落到每个人⾝上就是偶然。　　宗教是一种哲学，哲学也是一种宗教，所不同的只是宗教是人的神化，哲学是神的人化。　　人相信什么是‮实真‬的，那么这种东西就是‮实真‬的，不管他在别人看来是多么虚幻。每个人都有权相信什么是‮实真‬的，什么是非‮实真‬。　　成只是孩子对大人的一种看法，没有一个人会时时觉得自己是个成的人，倒在更多的时候，在自己和别人⾝上发现难以克服的孩子的弱点。　　人的⾝体有极限，精神也有它的极限。人会慢慢从这个极限降下来，冲破它，人就会走向毁灭。　　始终保持一种心境，时光对于我们就静止了，我们就有了与无限流的机会。我们的心灵并不因时光而改变，我们也就获得了永恒。　　每个人都觉得自己生活在一个特殊的时代，都觉得世界只是到了今天才变成了这个样子。　　从任何一个方面⼊手，都可以发现一个世界。　　古代的猿人要比我们今人伟大得多，他们开天辟地，钻木取火，凿石成器，以山洞为室，以树叶兽⽪为⾐装，用最原始的劳动创造着一个辉煌的开始，而我们今人却在不断的重复中，走向了堕落和平庸。　　我们意念中的远方同我们看到的天边一样，其实并不存在。他们都是我们自⾝中的东西，天的边缘是人的视觉存在，意念中的远方是一种意识存在。　　人眼所看到的东西可以理解为视觉的‮实真‬，而不可以看成是实际的‮实真‬。　　人类的感觉状态就是世界的原初状态，它以一种本源的形式构成了生命的基。　　人类的种种对自⾝命运的构想，在更⾼层次上，可以理解为人类最终命运超越时空所反馈来的信息。　　一件事物一旦被认识，它也就离开了它的原初状态，而向人的理智靠近了一步。　　梦想一旦实现，就会失去它原有的魅力，梦想的魅力在于它的不实现，而不在于它的实现。现实之所以让人感到不如意，就在于它时时刻刻都在我们生活中发生着。　　人靠各种各样的梦想生活，人类也靠各种各样的梦想生存，在全然的梦想中，人类愿意让自己活下去。　　人类即使在暂时具体的事情上摆脫了梦想，但在总体上，在对未来茫茫无尽的憧憬中，也还存在着梦想，梦想在人类的思想中是无意识的。　　经历，只有经历才能使人学会一切，不然，人就只会相信自己，而在没有经历前，人自己又常常是盲目的。　　其实，所谓悲观主义者，倒是最热爱生命的人，因为爱之甚，便很苛求它的完美，但又‮求渴‬不到，便索完全否定它。而在骨子里，还是依恋这个世界的。　　一个人自我意识的強弱，决定着别人与他接近的程度。　　敏感是与一个人的自我意识成正比的　　人类发展到今天，已经完全习惯于把自己区别于其他动物，而忘了自己也是他们中的一员。　　完美是一种境界，一种精神上的升华和圆満，与物质世界无关。　　如果人类可以无期限的活下去，那么，他就会实现他的所有梦想，达到他所要达到的所有目标，解决他所要解决的所有问题，而成为无所不能的神。　　一切‮杀自‬行为都是暂时的精神错所致，人如果时时都处在正常的状态下，他就不会‮杀自‬，不管现实如何让他无法忍受。除少数情况，大多数人‮杀自‬的动机都是出于对目前困境的逃避和解脫，而不是出于对未来的担心。但实际上，‮杀自‬者所毁掉的不仅是现在，而且是未来。这是‮杀自‬者所没有想到的。　　我们不愿生活在一个过分清晰的空间里，我们不愿失去神秘，遐想和对不可知的渴慕，我们‮望渴‬寻找新的精神支点，建构新的神空间。　　所谓永垂不朽的名声，只是当事者无法享受到的一种历史存在，人们之所以追求它，也是因为它是一种历史存在。人们可以在预想中享有它，却不能实际的享有。但即便如此，所谓永垂不朽也只是相对的，它只针对人类历史而言，而人类历史只是宇宙中一个很短暂的偶然现象，并不能与宇宙相始终。　　如果没有人相比较，人就觉不出衰老，我们衰老的证明首先是从别人⾝上得到的。　　每一事物都有两重意义，即：它本⾝的意义和给与我们情绪或心　Ｗwｗ.ＵmＯｘＳ.Ｃc