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书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2687

上一章　　　‮想一意随‬　　　下一章　( → )

　　　之一

　　什么都是可以习惯的，包扩死亡。许多人因为习惯而渐渐适应了死亡这样一种结束方式。习惯，把人生最不能忍受的，变成了能够忍受的、可以忍受的。

　　生是表象，死是

本，但从某种意义上说，死也是一种表象，一种生的最后表象。

　　如果人死后真的有一个灵魂居住的世界，如果死后真的有来生，那么，它也一定是可理解的，可解释的，明⽩清晰的“唯物”的“科学”的。

　　世界上最后一个人死了，世界还存在着，所谓世界末⽇，不过是人类的末⽇。但人类愿意把自己的末⽇叫成世界末⽇，以自己等同于是世界。

　　我无数次的想象我死后的世界，想象着世界象背景一样离我越来越远，终止于模糊。或者象一幅画，当我活着时，我是画中的人物，而死让我从画中跌落。活着时在画中，死时在画外，而此时，我这个画外人却不能欣赏这幅世界图画了。

　　当我直接面对生命时，许多看似很有价值的东西就都被否定了。而当我从纯粹的生命中菗⾝出来，这些东西又都恢复了价值，纷纷附着在生命之上。

　　凡是会思索的生命，最终都会思索生命的意义，这不是出于什么理

，而是生命的一种本能，一种功能。至于意义本⾝永远只是一种被寻找的东西。

　　一切外在的东西，并不能改变生命的什么，它们只能改变生命的感觉，但在很多时候，我们都把生命的感觉当成了生命本⾝。

　　有时候觉得生命是完美光润的珍宝，有时又觉得它是破破烂烂的垃圾，但究竟是什么，无法可知，有的只是对它的感觉。

　　之二

　　不同时代有不同的主题，而我却在所有主题下悄唱低昑着人生，不息的昑唱、不息的昑唱。

　　如果一个人到了四十岁还在坚持着十八岁时的梦想，拿就意味着他永葆了青舂。时光对于他已经静止，所流逝的只是物理时间。

　　人生的结局每个人都看得很清楚，但人尽可以在这之前给人生制造一些悬念，从而使人生变得有趣一些

　　在社会中，我们可以有多个机会或机遇，而在大自然中，我们的机会只有一次。

　　人生的结局每个人都看得很清楚，但人尽可以在这之前给人生制造一些悬念，从而使人生变得有趣一些

　　人

中许多丑陋的东西都被我们小心翼翼的回避了，既使偶有揭示，也把它当成一个特例，而没有上生到质的⾼度。因为我们太需要美化人

了，在这种美化中，世界变美好了，人变可爱了。

　　一切苦难被超越的前提，在于生命是一种感觉。既使⾁体的痛苦反应到意识中，也体现为一种感觉。基于此，人生的一切都是虚幻不实的，当然也包括我们所承受的苦难。

　　人⾝上有些东西是属于人

的，有些东西却属于个人。人

的东西被个人的东西包裹起来，內隐着，只时不时的显露。

　　我们大多数人在过的并不是“应该怎样”的人生，而是“不得不如此”的人生。

　　有个人魅力可以引起别人的好感和尊重，无个人魅力而有令人羡慕的财富和地位，同样能引起别人的尊重。但个人魅力只诉诸人的感

，所以并不可靠，而财富地位却关涉人的价值判断，所以要可靠得多。有个人魅力的人一旦陷⼊困顿，他所引起的尊敬之情就会大打折扣。

　　任何大幸运或大不幸，都是脫离常轨的。他们不仅改变着人的生活，也改变着人的意识。一种生活改变了，另一种生活开始了。生活只是稍稍停顿了一下，又悠悠前行了，一切又都纳⼊了正轨。

　　人可以失去一切，但不可以失去健康。人可以失去健康，但不可以失去意志和尊严。意志和尊严是生命最后的坚守，坚守着余下的残缺的岁月。

　　人生不能不是梦的，因为人的思想是梦，感觉是梦，意识是梦。

　　不论是出于被动还是出于主动，你选择了一种生活，就是选择了一种爱，一种情感，一种情境，乃至选择了一种

格和命运。如果你当初选择的是另一种生活，你就会陷⼊另一种情境，另一种情感，另一种爱。而对此时的自己感到不可理解。

　　有时候会觉得活着很好，活着是一件很美好的事，人只要享受活着本⾝就够了。但这种时刻总是很短暂，不会成为一种长久的持续状态。在更多的时候，我们感到缺憾，欠缺，感到美中不⾜，感到理想和现实的‮大巨‬反差，以及愿望的无法抵达。

　　“没有人生”只有生活和现实的生存，我们大都如此活着。受求生本能的驱使，我尽力的趋利避害，趋吉避凶。受

望的驱使，我们尽力追求更多的占有。受感官享乐的昅引，我们去追求更多的満⾜。浓重的“尘世气息”弥漫在当代的每个角落“神

”这个只有人才可能具有的品

，在我们的⾝上遗失，遗失了神

的我们便只剩下了⾁体和感官，剩下了生存和活着。

　　正是生活中那些不断的苦恼与烦忧，构成了我们人生的充实內容，使我们的人生显得实在而不虚。正是人生中那些始终存在的遗憾和缺陷，使我们抱持着希望，因为任何的“功德圆満”都意味着希望的退场。正是那些刻骨铭心的痛苦，使我们蔑视死亡，并把死亡当成人生的安慰。

　　我得说卡夫卡和凡⾼的命运都是不幸的，就是一个心満意⾜的小商人也比他们的命要好，即使他们死后都成了大师。大师的名号不能让他们从墓中重生，重获安慰。后人加给他们的赞誉他们永远知晓，他们一生的生命感觉是孤独的，后人对他们大师的命运的羡慕只是后人的事，与他们无关。

　　人在青舂年少时，心灵和⾝体都是圆満的，而到了老年或未到老年时，便已千疮百孔了。死对于我们是最后的一击，在此之前，我们已丧失了大部分生命。

　　有时候，真的感觉很累很累了，自己是在和整个世界抗衡，心如寒冰一样灰暗冰冷，看不到希望。世界死了，别人籍世界的死而活，而我同世界一起死了。消去。

　　卢梭用整整一部书的篇幅，来向人们，特别是后人来证明自己是一个什么样的人，别人是什么样的人，以证明自己的清⽩和无辜，所付出的心力诚无以复加。但后人的看法真的那么重要吗？一切的是非对错在后人眼中都变成了“中

”的事实，而无任何意义。

　　把痛苦和磨难当成一种人生经历，只是事后的托辞，事实上，当我们正在经历它们时，他们就凝注在了我们的生活中，成了无法穿透的巨障。

　　我们每个人固然都是有所追求的人，并且为之付出了‮大巨‬的努力。但不管结果如何，都不能从

本上改变什么，我们不过是在做所有人都在做的事，感受着和所有人一样相同相似的　wWＷ.uMoＸs.cC　

幽默小说网 > 诗歌散文 > 笔名百代过客文集作者:笔名百代过客	书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2687
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之一　　什么都是可以习惯的，包扩死亡。许多人因为习惯而渐渐适应了死亡这样一种结束方式。习惯，把人生最不能忍受的，变成了能够忍受的、可以忍受的。　　生是表象，死是本，但从某种意义上说，死也是一种表象，一种生的最后表象。　　如果人死后真的有一个灵魂居住的世界，如果死后真的有来生，那么，它也一定是可理解的，可解释的，明⽩清晰的“唯物”的“科学”的。　　世界上最后一个人死了，世界还存在着，所谓世界末⽇，不过是人类的末⽇。但人类愿意把自己的末⽇叫成世界末⽇，以自己等同于是世界。　　我无数次的想象我死后的世界，想象着世界象背景一样离我越来越远，终止于模糊。或者象一幅画，当我活着时，我是画中的人物，而死让我从画中跌落。活着时在画中，死时在画外，而此时，我这个画外人却不能欣赏这幅世界图画了。　　当我直接面对生命时，许多看似很有价值的东西就都被否定了。而当我从纯粹的生命中菗⾝出来，这些东西又都恢复了价值，纷纷附着在生命之上。　　凡是会思索的生命，最终都会思索生命的意义，这不是出于什么理，而是生命的一种本能，一种功能。至于意义本⾝永远只是一种被寻找的东西。　　一切外在的东西，并不能改变生命的什么，它们只能改变生命的感觉，但在很多时候，我们都把生命的感觉当成了生命本⾝。　　有时候觉得生命是完美光润的珍宝，有时又觉得它是破破烂烂的垃圾，但究竟是什么，无法可知，有的只是对它的感觉。　　之二　　不同时代有不同的主题，而我却在所有主题下悄唱低昑着人生，不息的昑唱、不息的昑唱。　　如果一个人到了四十岁还在坚持着十八岁时的梦想，拿就意味着他永葆了青舂。时光对于他已经静止，所流逝的只是物理时间。　　人生的结局每个人都看得很清楚，但人尽可以在这之前给人生制造一些悬念，从而使人生变得有趣一些　　在社会中，我们可以有多个机会或机遇，而在大自然中，我们的机会只有一次。　　人生的结局每个人都看得很清楚，但人尽可以在这之前给人生制造一些悬念，从而使人生变得有趣一些　　人中许多丑陋的东西都被我们小心翼翼的回避了，既使偶有揭示，也把它当成一个特例，而没有上生到质的⾼度。因为我们太需要美化人了，在这种美化中，世界变美好了，人变可爱了。　　一切苦难被超越的前提，在于生命是一种感觉。既使⾁体的痛苦反应到意识中，也体现为一种感觉。基于此，人生的一切都是虚幻不实的，当然也包括我们所承受的苦难。　　人⾝上有些东西是属于人的，有些东西却属于个人。人的东西被个人的东西包裹起来，內隐着，只时不时的显露。　　我们大多数人在过的并不是“应该怎样”的人生，而是“不得不如此”的人生。　　有个人魅力可以引起别人的好感和尊重，无个人魅力而有令人羡慕的财富和地位，同样能引起别人的尊重。但个人魅力只诉诸人的感，所以并不可靠，而财富地位却关涉人的价值判断，所以要可靠得多。有个人魅力的人一旦陷⼊困顿，他所引起的尊敬之情就会大打折扣。　　任何大幸运或大不幸，都是脫离常轨的。他们不仅改变着人的生活，也改变着人的意识。一种生活改变了，另一种生活开始了。生活只是稍稍停顿了一下，又悠悠前行了，一切又都纳⼊了正轨。　　人可以失去一切，但不可以失去健康。人可以失去健康，但不可以失去意志和尊严。意志和尊严是生命最后的坚守，坚守着余下的残缺的岁月。　　人生不能不是梦的，因为人的思想是梦，感觉是梦，意识是梦。　　不论是出于被动还是出于主动，你选择了一种生活，就是选择了一种爱，一种情感，一种情境，乃至选择了一种格和命运。如果你当初选择的是另一种生活，你就会陷⼊另一种情境，另一种情感，另一种爱。而对此时的自己感到不可理解。　　有时候会觉得活着很好，活着是一件很美好的事，人只要享受活着本⾝就够了。但这种时刻总是很短暂，不会成为一种长久的持续状态。在更多的时候，我们感到缺憾，欠缺，感到美中不⾜，感到理想和现实的‮大巨‬反差，以及愿望的无法抵达。　　“没有人生”只有生活和现实的生存，我们大都如此活着。受求生本能的驱使，我尽力的趋利避害，趋吉避凶。受望的驱使，我们尽力追求更多的占有。受感官享乐的昅引，我们去追求更多的満⾜。浓重的“尘世气息”弥漫在当代的每个角落“神”这个只有人才可能具有的品，在我们的⾝上遗失，遗失了神的我们便只剩下了⾁体和感官，剩下了生存和活着。　　正是生活中那些不断的苦恼与烦忧，构成了我们人生的充实內容，使我们的人生显得实在而不虚。正是人生中那些始终存在的遗憾和缺陷，使我们抱持着希望，因为任何的“功德圆満”都意味着希望的退场。正是那些刻骨铭心的痛苦，使我们蔑视死亡，并把死亡当成人生的安慰。　　我得说卡夫卡和凡⾼的命运都是不幸的，就是一个心満意⾜的小商人也比他们的命要好，即使他们死后都成了大师。大师的名号不能让他们从墓中重生，重获安慰。后人加给他们的赞誉他们永远知晓，他们一生的生命感觉是孤独的，后人对他们大师的命运的羡慕只是后人的事，与他们无关。　　人在青舂年少时，心灵和⾝体都是圆満的，而到了老年或未到老年时，便已千疮百孔了。死对于我们是最后的一击，在此之前，我们已丧失了大部分生命。　　有时候，真的感觉很累很累了，自己是在和整个世界抗衡，心如寒冰一样灰暗冰冷，看不到希望。世界死了，别人籍世界的死而活，而我同世界一起死了。消去。　　卢梭用整整一部书的篇幅，来向人们，特别是后人来证明自己是一个什么样的人，别人是什么样的人，以证明自己的清⽩和无辜，所付出的心力诚无以复加。但后人的看法真的那么重要吗？一切的是非对错在后人眼中都变成了“中”的事实，而无任何意义。　　把痛苦和磨难当成一种人生经历，只是事后的托辞，事实上，当我们正在经历它们时，他们就凝注在了我们的生活中，成了无法穿透的巨障。　　我们每个人固然都是有所追求的人，并且为之付出了‮大巨‬的努力。但不管结果如何，都不能从本上改变什么，我们不过是在做所有人都在做的事，感受着和所有人一样相同相似的　wWＷ.uMoＸs.cC