边城骑士文集全文字阅读,《馒头》背后的深思免费阅读

书号:24736 时间:2019/1/9 字数:1302

上一章　　　‮思深的后背》头馒《‬　　　下一章　( → )

　　　　2005年末，导演陈凯歌的电影《无极》在千呼万唤之后终于⾼调上映，可谓吊⾜了观众的胃口。然后此片一出，却一直骂声不断。漏洞层出的情节、演员蹩⾜的演技再加上荒诞无稽的立意，让不少观众大呼上当。这时一个名叫胡戈的网民利用《无极》的题材，再综合一些其它电影与音乐素材，制作了一部名为《一个馒头引发的⾎案》短片。此片甫一出来，立刻在网上迅速传播开来，得到了无数网民的追捧。《馒头》一片诙谐、讽刺、“无厘头”的手法将《无极》狠狠地“恶搞”了一回。一时间来，陈凯歌的声名每况愈下，他公开表示对胡戈的愤慨：“人不能无聇到这个地步。”并且起诉了胡戈，宣称要“就这一问题要解决到底”事虽如此，然而一个无可争议的结果就是：《馒头》让陈凯歌颜面扫地，却让胡戈‮夜一‬成名。

　　本文无意去评论陈与胡二人的是是非非，但有个问题我们不得不思考：为什么“恶搞”之作《馒头》会如此大受

呢，并且这种“恶搞”之风会如此风行呢？依笔者看来，首先，《馒头》一片満⾜了观众及网民对《无极》一片的不満、“报复”心理，《馒头》一片将《无极》中情节与画面重新进行了颠覆

的编排，重新构建了一个幽默与讽刺味儿十⾜的故事，让人在大笑中渲泻了对《无极》的不満情绪。其二，《馒头》的出现代表了网民对诉求的表达。如今的网络时代，人们可以通过网络表达心声，彰显自我。《馒头》让人们看到，原来还可以用一种如此夸张、极端的方式表达自己的情绪与意愿，它

发了网民的权利与表达意识。

　　第三，更为深层地，《馒头》一片

合了当下社会“无厘头”的文化风尚。后现代社会语境以“解构

”“反传统”“去中心化”等因素为特征，它在文化上強调一种意义的淡化甚至缺失，从消解而颠覆。《馒头》的“无厘头”风格正好

合了一部分群体的社会心理。《馒头》中，《无极》里所构建的场面、情节、意义全被颠覆了，它体现了一种亚文化甚至是反文化的倾向。

　　那么，究竟何谓“无厘头”呢？有学者指出“无厘头”原是广东佛山等地的一句俗语，意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确的目的，耝俗随意，

发牢

，但并非没有道理。这其中，以周星驰的电影风格最为典型。起初“无厘头”文化遭到主流文化的強烈抵制，被当作低俗、浅薄、无聊的代名词。然而“无厘头”文化的精髓恰恰就在于颠覆，它以后现代主义的方式解构一切传统和权威，比如爱情、道德、英雄、崇⾼等等。所以，对于“无厘头”来说，传统的话语规则对于它们没有多少约束力，却更多地在时尚文化领域里发言，尤其是依靠网络等现代化手段在文化市场上占据了一席之地。仔细一究“无厘头”的表现形式具有无限夸张、‮狂疯‬自嘲、刻意篡改、明讥暗讽等特征。《馒头》一片除了“自嘲”以外，其“恶搞”的手法极其吻合了“无厘头”的风格，所以能够大行其道也就不难理解了。

　　无独有偶，《馒头》之后，网络又上出现了《舂运帝国》《一个馒头引发的⿇烦》等一系列“恶搞”之作“恶搞”俨然成了一种风尚。当然有人不胜赞誉也有人严加抨击，究竟孰是孰非，这种现象究竟是昙花一现，还是欣欣向荣，我们尚且无法定论，且待时间去检验吧。　ＷwＷ.ＵmＯｘＳ.Ｃc　

幽默小说网 > 诗歌散文 > 边城骑士文集作者:边城骑士	书号:24736 时间:2019/1/9 字数:1302
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2005年末，导演陈凯歌的电影《无极》在千呼万唤之后终于⾼调上映，可谓吊⾜了观众的胃口。然后此片一出，却一直骂声不断。漏洞层出的情节、演员蹩⾜的演技再加上荒诞无稽的立意，让不少观众大呼上当。这时一个名叫胡戈的网民利用《无极》的题材，再综合一些其它电影与音乐素材，制作了一部名为《一个馒头引发的⾎案》短片。此片甫一出来，立刻在网上迅速传播开来，得到了无数网民的追捧。《馒头》一片诙谐、讽刺、“无厘头”的手法将《无极》狠狠地“恶搞”了一回。一时间来，陈凯歌的声名每况愈下，他公开表示对胡戈的愤慨：“人不能无聇到这个地步。”并且起诉了胡戈，宣称要“就这一问题要解决到底”事虽如此，然而一个无可争议的结果就是：《馒头》让陈凯歌颜面扫地，却让胡戈‮夜一‬成名。　　本文无意去评论陈与胡二人的是是非非，但有个问题我们不得不思考：为什么“恶搞”之作《馒头》会如此大受呢，并且这种“恶搞”之风会如此风行呢？依笔者看来，首先，《馒头》一片満⾜了观众及网民对《无极》一片的不満、“报复”心理，《馒头》一片将《无极》中情节与画面重新进行了颠覆的编排，重新构建了一个幽默与讽刺味儿十⾜的故事，让人在大笑中渲泻了对《无极》的不満情绪。其二，《馒头》的出现代表了网民对诉求的表达。如今的网络时代，人们可以通过网络表达心声，彰显自我。《馒头》让人们看到，原来还可以用一种如此夸张、极端的方式表达自己的情绪与意愿，它发了网民的权利与表达意识。　　第三，更为深层地，《馒头》一片合了当下社会“无厘头”的文化风尚。后现代社会语境以“解构”“反传统”“去中心化”等因素为特征，它在文化上強调一种意义的淡化甚至缺失，从消解而颠覆。《馒头》的“无厘头”风格正好合了一部分群体的社会心理。《馒头》中，《无极》里所构建的场面、情节、意义全被颠覆了，它体现了一种亚文化甚至是反文化的倾向。　　那么，究竟何谓“无厘头”呢？有学者指出“无厘头”原是广东佛山等地的一句俗语，意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确的目的，耝俗随意，发牢，但并非没有道理。这其中，以周星驰的电影风格最为典型。起初“无厘头”文化遭到主流文化的強烈抵制，被当作低俗、浅薄、无聊的代名词。然而“无厘头”文化的精髓恰恰就在于颠覆，它以后现代主义的方式解构一切传统和权威，比如爱情、道德、英雄、崇⾼等等。所以，对于“无厘头”来说，传统的话语规则对于它们没有多少约束力，却更多地在时尚文化领域里发言，尤其是依靠网络等现代化手段在文化市场上占据了一席之地。仔细一究“无厘头”的表现形式具有无限夸张、‮狂疯‬自嘲、刻意篡改、明讥暗讽等特征。《馒头》一片除了“自嘲”以外，其“恶搞”的手法极其吻合了“无厘头”的风格，所以能够大行其道也就不难理解了。　　无独有偶，《馒头》之后，网络又上出现了《舂运帝国》《一个馒头引发的⿇烦》等一系列“恶搞”之作“恶搞”俨然成了一种风尚。当然有人不胜赞誉也有人严加抨击，究竟孰是孰非，这种现象究竟是昙花一现，还是欣欣向荣，我们尚且无法定论，且待时间去检验吧。　ＷwＷ.ＵmＯｘＳ.Ｃc