炳辉叶子文集全文字阅读,汉末才无敌云长独出群免费阅读

书号:24825 时间:2019/1/17 字数:2605

上一章　　　‮群出独长云，敌无才末汉‬　　　下一章　( → )

　　“汉末才无敌，云长独出群：神威能奋武，儒雅更知文。天⽇心如镜，《舂秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。”三国史就是一部英雄史。然而，三国时代成就了一批英雄，却单单成就了关羽一个神，迄今为止，没有哪一个人能像关羽一样深植于‮国中‬人精神家园的深处，受到广泛而持久的膜拜。

　　“匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头。”“荆州形胜即中原，得之则进去易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马；壮武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不作孙氏妾，人心维系，遂令我

登龙。”三国英雄辈出，象关羽这样的人不可谓不多，但惟有关羽流传至今，其原因是颇耐人寻味的。

　　关羽神勇，从与众人颇异的相貌中也可以看的出来：“⾝长九尺，髯长二尺；面如重枣，

若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉”胡班见关公左手绰髯，于灯下凭几看书，失声叹曰：“真天人也”！陈寿也曾这样写道：“关羽，张飞皆称万人之敌，为世虎臣”；但关羽的勇不同于张飞的莽勇，赵云的骁勇，他

读《舂秋》，是三国将领里文化层次较⾼的一名，勇猛却又不失儒雅。

　　在关羽眼中，于万军丛中取一将头颅“如囊中取物耳”而在众人眼中，他杀颜良、诛文丑，过五关、斩六将，有万夫不当之勇，至于“刮骨疗毒”这样的故事，更使关羽增添了一种“神人”的⾊彩。

　　“关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直破彼阵。河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方

问时，关公⾚兔马快，早跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下”这是斩颜良的描写。关羽提刀拍马⼊阵，如进无人之境，河北军士如“

瓦⽝耳”曹

叹曰：将军真神人也！

　　关羽应鲁肃之邀，明知是诡计，却傲视群雄单刀赴会。此去吉凶难料，却只带八九个关西大汉，各跨

刀一口，旁边周仓捧着大刀，关羽青巾绿袍坐在‮央中‬。这是何等的英勇，何等的雅致，这正是古之名将所不及的！

　　打樊城时，关羽不注意被曹仁用毒箭

伤肩膀，右臂青肿，不能临阵杀敌。恰在此时，神医华佗闻讯赶来，对关羽说要医治胳膊须用尖刀割开⽪⾁，直至于骨，刮去骨上箭毒，休息一二⽇便能运动自如，只是痛苦异常，常人须把胳膊穿于一预先准备好的大铁环中，用绳子系好，然后再用黑布蒙上眼睛，这样就不会因害怕而惊慌失措了。关羽听了大笑：“如此，容易！何用挂环？”“吾岂比世间俗子惧痛者耶！”于是，关羽一边和马良下棋，一边让华佗刮骨了伤，尖刀刮骨悉悉有声，而公谈笑自若，下棋雅致反衬出关羽的神勇，华佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真神人也”！

　　然而，关羽的追求并没有止于“勇”而是逐步上升到追求“义”的层次。

　　“先武穆而神，大宋千古，大汉千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”国人崇尚关羽，归

结底是对“忠义”的崇拜。

　　上面这幅对联把武穆岳飞的忠贞，文宣孔子的仁义巧妙的结合在一起，完美的熔于关羽一人⾝上，可谓用心良苦，对关羽“忠义”的崇拜由此也可略见一斑。

　　一⽇，曹

见关羽所穿绿锦战袍已旧，便度其⾝材，取异锦作战袍一领相赠，关羽受之，将其穿于旧战袍之內。

笑曰：“云长何如此之俭乎？”公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上”寥寥数字，一个义气为重的红脸汉子的形象跃然纸上。

　　曹

见关公坐骑很瘦，就把吕布的千里嘶风⾚兔马送给了他。关羽再三称谢。

不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜：何

人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马⽇行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一⽇而见面矣。”这一处叙述，颇具戏剧⾊彩，最后曹

“愕然而悔”本想送马来收买人心，谁知关羽

本没有动心，反而还从另一方面‮速加‬了关羽的离去，真是陪了夫人又折兵啊！

　　曹

对关羽不论再好，再怎么敬之如宾，但“新恩虽厚，旧义难忘”先后有别，恩义有别，最终关羽还是过关斩将飘然而去，谱写了一曲千里赴义的赞歌。后来火烧⾚壁，华容道上关羽义释曹

，虽然是对汉室的不忠，自己也有杀头的危险，但却也因此成全了他的“义”名。

　　孔圣人说：“君子义为上。君子有勇而无义为

，小人有勇而无义为盗”综观‮国中‬历史五千年，儒家思想对国人的影响可谓大矣，从社会上层人物安帮制国的宏愿到平民百姓的⽇常生活，无不留有它的痕迹。这为关羽的崇拜提供了思想基础。

　　桃园结义，生死相许，以致关羽委⾝曹

之时仍“⾝在曹营心在汉”为朋友两肋揷刀可能是因为一时的冲动，不难，但要是能在充⾜的时间里理

的面对金钱，美女，权利，厚恩的

惑而坚守信义，则是难之又难！

　　“

待之甚厚：小宴三⽇，大宴五⽇；又送美女十人，使持关公”孰知关羽不为美⾊所惑，尽数送给了二位大嫂。一旦得到刘备的消息，便不辞而别，千里走单骑寻刘备而去。圣人说“食⾊，

也”但是这也要看什么时候，大丈夫怎能图一时之快而丧失兄弟之义气？

险的曹

没有得逞，美人之计显然对关羽没有取得任何的效果。“英雄难过美人关”这句话在民间广为流传，然而关公却跳出了这个俗套，深得“民心”

　　那时的关羽，在漫漫的⻩尘古道上焦急地奔波着。他与其说是在寻找刘备，不如说是在寻找自己的精神归宿，他的焦虑，源于內心对忠义之名行将崩溃的恐惧。曹

对于关羽来说，无论是个人恩遇还是成就功名的外部条件都优于刘备，然而关羽之所以要弃雄霸一方的曹

而追求尚寄人篱下的刘备，更重要的是为成全自⾝的“忠义”之名。

　　忠心要付之与沧海横流，并不是所有的人都可以做到的，这需要勇气和无畏的精神。

　　有一次，曹

请汉献帝田猎，献帝

鹿不中。曹

便讨了天子的宝雕弓，金枇箭，一箭将鹿

倒，群臣见到金枇箭，以为是皇帝所

，便⾼呼“万岁”

旁若无人，纵马直出，遮于天子之前以

受之。关公大怒，剔起卧蚕眉，睁开单凤眼，提刀拍马要斩曹

。“

贼欺君罔上，我

杀之，为国除害”“今⽇不除此贼，后必为祸”试想当⽇田猎随行之人何其多，其无一二忠臣？但面对势力颇大的曹

，只是“众皆失⾊”而已。惟有关羽愤然不顾，舍⾝为国。关公的忠贞被刻画的淋漓尽至，难怪　Wｗw.UｍOxS.Cｃ　

幽默小说网 > 诗歌散文 > 炳辉叶子文集作者:炳辉叶子	书号:24825 时间:2019/1/17 字数:2605
上一章　　　‮群出独长云，敌无才末汉‬　　　下一章　( → )
“汉末才无敌，云长独出群：神威能奋武，儒雅更知文。天⽇心如镜，《舂秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。”三国史就是一部英雄史。然而，三国时代成就了一批英雄，却单单成就了关羽一个神，迄今为止，没有哪一个人能像关羽一样深植于‮国中‬人精神家园的深处，受到广泛而持久的膜拜。　　“匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头。”“荆州形胜即中原，得之则进去易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马；壮武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不作孙氏妾，人心维系，遂令我登龙。”三国英雄辈出，象关羽这样的人不可谓不多，但惟有关羽流传至今，其原因是颇耐人寻味的。　　关羽神勇，从与众人颇异的相貌中也可以看的出来：“⾝长九尺，髯长二尺；面如重枣，若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉”胡班见关公左手绰髯，于灯下凭几看书，失声叹曰：“真天人也”！陈寿也曾这样写道：“关羽，张飞皆称万人之敌，为世虎臣”；但关羽的勇不同于张飞的莽勇，赵云的骁勇，他读《舂秋》，是三国将领里文化层次较⾼的一名，勇猛却又不失儒雅。　　在关羽眼中，于万军丛中取一将头颅“如囊中取物耳”而在众人眼中，他杀颜良、诛文丑，过五关、斩六将，有万夫不当之勇，至于“刮骨疗毒”这样的故事，更使关羽增添了一种“神人”的⾊彩。　　“关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直破彼阵。河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方问时，关公⾚兔马快，早跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下”这是斩颜良的描写。关羽提刀拍马⼊阵，如进无人之境，河北军士如“瓦⽝耳”曹叹曰：将军真神人也！　　关羽应鲁肃之邀，明知是诡计，却傲视群雄单刀赴会。此去吉凶难料，却只带八九个关西大汉，各跨刀一口，旁边周仓捧着大刀，关羽青巾绿袍坐在‮央中‬。这是何等的英勇，何等的雅致，这正是古之名将所不及的！　　打樊城时，关羽不注意被曹仁用毒箭伤肩膀，右臂青肿，不能临阵杀敌。恰在此时，神医华佗闻讯赶来，对关羽说要医治胳膊须用尖刀割开⽪⾁，直至于骨，刮去骨上箭毒，休息一二⽇便能运动自如，只是痛苦异常，常人须把胳膊穿于一预先准备好的大铁环中，用绳子系好，然后再用黑布蒙上眼睛，这样就不会因害怕而惊慌失措了。关羽听了大笑：“如此，容易！何用挂环？”“吾岂比世间俗子惧痛者耶！”于是，关羽一边和马良下棋，一边让华佗刮骨了伤，尖刀刮骨悉悉有声，而公谈笑自若，下棋雅致反衬出关羽的神勇，华佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真神人也”！　　然而，关羽的追求并没有止于“勇”而是逐步上升到追求“义”的层次。　　“先武穆而神，大宋千古，大汉千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”国人崇尚关羽，归结底是对“忠义”的崇拜。　　上面这幅对联把武穆岳飞的忠贞，文宣孔子的仁义巧妙的结合在一起，完美的熔于关羽一人⾝上，可谓用心良苦，对关羽“忠义”的崇拜由此也可略见一斑。　　一⽇，曹见关羽所穿绿锦战袍已旧，便度其⾝材，取异锦作战袍一领相赠，关羽受之，将其穿于旧战袍之內。笑曰：“云长何如此之俭乎？”公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上”寥寥数字，一个义气为重的红脸汉子的形象跃然纸上。　　曹见关公坐骑很瘦，就把吕布的千里嘶风⾚兔马送给了他。关羽再三称谢。不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜：何人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马⽇行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一⽇而见面矣。”这一处叙述，颇具戏剧⾊彩，最后曹“愕然而悔”本想送马来收买人心，谁知关羽本没有动心，反而还从另一方面‮速加‬了关羽的离去，真是陪了夫人又折兵啊！　　曹对关羽不论再好，再怎么敬之如宾，但“新恩虽厚，旧义难忘”先后有别，恩义有别，最终关羽还是过关斩将飘然而去，谱写了一曲千里赴义的赞歌。后来火烧⾚壁，华容道上关羽义释曹，虽然是对汉室的不忠，自己也有杀头的危险，但却也因此成全了他的“义”名。　　孔圣人说：“君子义为上。君子有勇而无义为，小人有勇而无义为盗”综观‮国中‬历史五千年，儒家思想对国人的影响可谓大矣，从社会上层人物安帮制国的宏愿到平民百姓的⽇常生活，无不留有它的痕迹。这为关羽的崇拜提供了思想基础。　　桃园结义，生死相许，以致关羽委⾝曹之时仍“⾝在曹营心在汉”为朋友两肋揷刀可能是因为一时的冲动，不难，但要是能在充⾜的时间里理的面对金钱，美女，权利，厚恩的惑而坚守信义，则是难之又难！　　“待之甚厚：小宴三⽇，大宴五⽇；又送美女十人，使持关公”孰知关羽不为美⾊所惑，尽数送给了二位大嫂。一旦得到刘备的消息，便不辞而别，千里走单骑寻刘备而去。圣人说“食⾊，也”但是这也要看什么时候，大丈夫怎能图一时之快而丧失兄弟之义气？险的曹没有得逞，美人之计显然对关羽没有取得任何的效果。“英雄难过美人关”这句话在民间广为流传，然而关公却跳出了这个俗套，深得“民心” 　　那时的关羽，在漫漫的⻩尘古道上焦急地奔波着。他与其说是在寻找刘备，不如说是在寻找自己的精神归宿，他的焦虑，源于內心对忠义之名行将崩溃的恐惧。曹对于关羽来说，无论是个人恩遇还是成就功名的外部条件都优于刘备，然而关羽之所以要弃雄霸一方的曹而追求尚寄人篱下的刘备，更重要的是为成全自⾝的“忠义”之名。　　忠心要付之与沧海横流，并不是所有的人都可以做到的，这需要勇气和无畏的精神。　　有一次，曹请汉献帝田猎，献帝鹿不中。曹便讨了天子的宝雕弓，金枇箭，一箭将鹿倒，群臣见到金枇箭，以为是皇帝所，便⾼呼“万岁”旁若无人，纵马直出，遮于天子之前以受之。关公大怒，剔起卧蚕眉，睁开单凤眼，提刀拍马要斩曹。“贼欺君罔上，我杀之，为国除害”“今⽇不除此贼，后必为祸”试想当⽇田猎随行之人何其多，其无一二忠臣？但面对势力颇大的曹，只是“众皆失⾊”而已。惟有关羽愤然不顾，舍⾝为国。关公的忠贞被刻画的淋漓尽至，难怪　Wｗw.UｍOxS.Cｃ