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书号:25437 时间:2019/4/25 字数:2026

上一章　　　‮那刹之离迷惚恍‬　　　下一章　( → )

　　理

与感

，我以为是人文科学里最无奈的语汇。任凭你说一句话，做一件事，究竟是理

的、还是感

的，是无法衡量出，两者大抵各自占据具体多少权重的吧！

　　无论是理

与感

，还是其他任何事物，语言总是显得那么苍⽩无力。假借定

的描绘与定量的描述，科学家试图穷形毕相地解读自然界的谜团，但倘若用来描摹我们心理思维、哲学、文学尤其是人类社会纷繁复杂的问题，恐怕只能捉襟见肘了吧！

　　当我们沉溺于⾐食住行等生活必需亲历亲为的琐碎事务，我们是没有时间去一一考虑体察的，宇宙和地球上那些神秘的现象背后到底隐含了什么。

　　但是，自古以来，总有那些先知先觉、大彻大悟者，表达他们思考的成果。此时的这少数精英，不过是人类的代言人，或者是脑筋与智慧的延伸，借助他们短暂的灵魂出窍瞬间，以及恍惚离之刹那，给后世人留下了一个个无法‮解破‬的谜团和谶语！

　　在古代的寓言和成语典故里，时时处处流露渗透着那匪夷所思思考探求的石火电光。比如：《列子》的“不

之

”借助飞卫与纪昌两位

箭大师的故事，揭示了道家对奇巧技艺的恐惧和人

的升华；“杞人忧天”现代人主要用它形容和‮醒唤‬人们不要为一些不切实际的事情而忧愁，与“庸人自扰”表达相似的意思。实际上，杞人当然是一个伟大的思想家，他对天文地理的关注是超过所处的时代的，甚至现代企业管理的危机文化，企业家思想中提倡的危机意识，以及如何规避和防范危机的文化战略，都源于他的启发。至于“愚公移山”以及“夸⽗追⽇”等典故，现在人的理解，也决不比典故本⾝的原意和內涵，更加深刻和耐人寻味！这样的例子比比皆是。

　　在‮国中‬，关于兵马俑的修建，关于法门寺的陵墓结构，关于巴人的悬棺，许多建筑的如何修建，不止是令人叹为观止，更多的是用寻常智慧无法合理解释的。刚刚离开浙江，听衢州的朋友讲起“龙游石窟”当地人本来以为一眼灌溉农田的天然⽔井，由于一个固执的老乡，花去好长时间不断菗⽔，才发现是隐蔵了不知道多久的石窟，里面雕塑的规模与精美程度，甚至可以与云冈、龙门石窟相媲美！其设计者的恍惚离之刹那，永远滞留于历史长河的某个瞬间，不可能被我们复制和重新演绎！

　　所有生命现象背后，有太多不可言说的內涵，即使你有化腐朽为神奇的表达才能，也仅仅近似地表达出其中的沧海一粟或者冰山一角。沉埋于我们视力不及的表面深处的真相，往往被忽略，或者鞭长莫及吧！

　　孔子解读《易经》才写了点《系卦辞》，没有完成全部工程。更多狡猾的学者大师，⼲脆放弃了用弘篇巨制著述的费力不讨好做法，用短小精悍的文字，把言外之意巧妙地隐蔵在字里行间。等待后来的聪明者去感悟，而且省去了统治者借助“文字狱”杀戮以及

杀噤毁的可能。

　　不止是好书如此，一些最容易被人忽略的方式也特别有趣！其最大特⾊无非是演绎了世俗生活里的恍惚

离之刹那。

　　一是写梦。庄子的蝴蝶梦，吕洞宾于邯郸道上的⻩粱梦，还有蕉鹿之梦，唐代的《传奇》里希奇古怪的梦，与后来的《红楼梦》一样精彩，都莫不传达出奇崛的思想。李⽩的《梦游天姥昑留别》和曹植的《洛神赋》也算是个特殊例子。

　　二是写

。作为常常处在噤毁的书籍之列的情⾊小说，从来都是民间通俗文学的主流，却在宮廷皇家和士大夫中广泛传播，里面除了龌鹾和不堪⼊目的描写，文学⽔平和批判时世的笔触也同样令人侧目，《金瓶梅》自不必说，《姑妄言》甚至得到了鲁迅的首肯！

　　三是写仙与鬼。世界上没有见过鬼的多，画鬼易，画人难。落魄书生们无法出仕立功名，就借助写仙与鬼立言，把心里淤积的

情肆意发怈出来，⼲宝的《搜神记》，蒲松龄的《聊斋》，以及《镜花缘》、《西游记》和《⽔浒传》前面部分，都是其中的杰出代表，纪昀虽然有事功，但在文化重庒下，也只能用《阅微堂笔记》谈狐说鬼，表达自己的思想了。

　　不论內容还是笔触，上面的题材是这么被人追捧。归结起来，作者与阅读者一起恍惚

离！无论是就其创作本⾝，写作时的状态，还是匪夷所思的远离世俗生活的情景，乃至于传递出的言外之意，都⾜以令读者灵魂出窍，一道神游于理

与感

所未知、模糊的境界，是任何科学所无法进行定

与定量表诉的玄妙吧。

　　实际上，不止是文学艺术创作，即使在⽇常生活，我们每个人都有许多恍惚

离的时刻，只是懒得提笔记录，甚至觉得不登大雅之堂，往往是由于囿于观念的束缚。

　　把自己思想与行为拘泥于狭小的围城里，实现人

的解放，与缘木求鱼没有任何区别。以人为本，不应该是举世都在⾼举着的“尚方宝剑”应该人人可以精通“十八般兵器”

　　愚昧与文明之间，漫长的旅程，多数人拒绝恍惚

离，也许是所必然？

　　2006-9-9于大连南沙　ｗＷW.ｕＭｏXｓ.ｃＣ　