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书号:25480 时间:2019/4/26 字数:2412

上一章　　　‮往神谁水流山高‬　　　下一章　( → )

　　　　几年前，看林非那篇关于知音的散文时，我就感慨颇多。近⽇，一个老朋友向我发牢

说，上网几年，居然网不到一个知音，实在是失败。言辞间，不无遗憾。于是，我写下了这篇文章，算是给朋友的一点慰藉吧。

　　记得很小的时候，见过一种艺术品，好象叫烤瓷照片，椭圆形的瓷盘上，一个清秀的⽩⾐女子坐在深山岩石上手抚琴弦，旁边斜斜地淡淡地映衬着四个蓝⾊的字：⾼山流⽔。当时只觉得很美，美得超凡脫俗。

　　后来才知道，那是一个流传千古的关于知音的美谈。自然，那个美谈，跟那画上的女子是并没有什么联系的。

　　据《列子汤问》中记载：

　　“伯牙善鼓琴，钟子子期善听。伯牙鼓琴，志在⾼山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流⽔，子期曰：‘善哉，洋洋兮如江河！’伯牙所念，子期必得。”

　　这个故事带着点神奇的⾊彩，我不知道人的功能是不是真的可以超凡。试想，几

小小指头，就能将变幻莫测的音乐形象地表达出来，这是何等的天才！一对平平凡凡的耳朵，竟然能准确地捕捉到琴声里细腻的情感，这又是何等的神奇！当这天才的手和这神奇的耳朵相凑在一起的时候，一段传奇就此演绎了。难怪，钟子期死后，俞伯牙要摔琴谢知音了。

　　因而，懂事之后，对于这充満了传奇⾊彩的知音之说，我是神往的，不只是神往，还怀着深深的敬意。

　　随手翻翻古今中外的作品，不难看到对于知音知己知心等等或者歌颂或者感慨的诗文：“相识満天下，知心有几人”“人生所贵在知已，四海相逢骨⾁亲”“

取鸣琴弹，恨不知音赏”“当路谁相假，知音世所稀”等等，就连王维在为好友董大饯别时也満怀豪情地

励友人“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”英国的格言里也有这样的说法：“为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友。”

　　可见，寻得一知己，的确是许多人神往的最⾼的

友境界。这种愿望，不分国籍，不分古今。

　　然而千金易得，知音难遇。

　　人生之程路漫漫，开始总是结伴而行。中途，有人为山的雄伟所

励，跑去爬山；有人为海的壮观所屈服，跑去听海。有的，则为一片树林，一方草坪，一只飞蝶，一朵野花所

惑。于是，半路上，你的伴侣就越来越少了。直到最后，可能，你会发觉，自己的⾝后，只剩下歪歪扭扭的脚印。也可能，在不远处，有一个人，总是不紧不慢的跟着你，踏着你的舞步，哼着你的小曲，乐你之所乐，愁你之所愁，如果真是这样的话，那么，你很幸运了。

　　其实这一路上，人总是要抛弃某些东西，同时也为某些东西所抛弃的。譬如说，你曾有些很好的朋友，你们无话不谈，你也曾想效仿古代义士为之两肋揷刀，为之上刀山下火海，甚至为之而死。然而后来，你们的关系越来越淡了，你发觉他在为人处世、人格精神等方面离你的准则要求越来越远，你鄙薄他，放弃了他，你难过吗？

　　其实，你应该庆幸，你坚持了自己的立场，庆幸自己越来越清楚

友的原则与知己标准。不为

友人

友，而为做人而

友。少了这样的朋友，又何可惜？

　　或者，有一天，你的朋友纷纷离开了你。你也不一定要悲伤。如果那是些背信弃义、见利忘义之小人，随他去吧，这样的朋友，不要也罢。

　　但如果，别人离开了你是因为你的为人让别人厌弃，那你需要的，就不是悲伤，而是反省了。

　　《世说新语》里有一个管宁割席的故事：管宁、华歆本为好友，有一天两人一起在园中耕地种菜，看到地上有块金子，管宁无动于衷，与看到瓦石没有什么两样，华歆则把金子拾起来然后扔掉。又有一次，两人同坐在一张席子上读书，此时有乘轩车穿冕服的达官贵人从门口经过，管宁视而不见，埋头苦读，华歆却噤不住好奇了，放下书就出去瞄瞄。最后管宁实在是忍无可忍，把席子割成了两半，与华歆分开而坐，他认真地对华歆说：“你不是我的朋友。”于是乎，原本好好的一对朋友就此变成了陌生人。为何如此？道不合，不相与谋呗。

　　可见，人与人要成为知音，实非易事，即使是小时情同手⾜，情投意合形影不离抑或是青梅竹马两小无猜的人，长大了成为陌路的，也并不少见。

　　环境在变，人亦在变，谁又敢捧着一颗拳拳⾚子心对你说我万年不变呢？

　　前几年，看到林非的一篇关于知音的散文《话说知音》，其中有几句颇耐人寻味的话：

　　“当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重，像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这

人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！”

　　赢得更多的知音！这是多么乐观多么理想多么完美的愿望！

　　固然，追求完美的结局，这是许多人的愿望，人的善良本

由此可见。然而人就是那么古怪，仿佛事情有了某种缺陷，才会更动人心魄。如梁祝非得双双化蝶，⽩娘子非得关到雷峰塔，林妹妹非得在宝哥哥成亲的那一天断气，美丽的维纳斯非得断掉一条手臂，而知音者，非得前世回眸几万次今生众里寻他千百度，千里迢迢寻得来然后又过早谢世等等。似乎只有如此的结局，美感才出来，此所谓缺陷美也，或者说，叫凄美，因凄婉而更美。

　　事因难能而可贵，情因难得而更深。

　　假如没有过失去知音的经历体验，我们恐怕无法评价知音是不是比人的

命更重要，是不是一种灵魂与灵魂的⾼度

融。

　　换句话说，如果知音真的如路边摊上的⽔果那么轻而易举想买就买想得就得想换就换的话，这时的知音，质量恐怕远远比不上几千年前那个美谈了。如果真是那样的话，⾼山流⽔，谁还会神往呢？　wWＷ.uMoＸs.cC　

幽默小说网 > 诗歌散文 > 尘心似月文集作者:尘心似月	书号:25480 时间:2019/4/26 字数:2412
上一章　　　‮往神谁水流山高‬　　　下一章　( → )
几年前，看林非那篇关于知音的散文时，我就感慨颇多。近⽇，一个老朋友向我发牢说，上网几年，居然网不到一个知音，实在是失败。言辞间，不无遗憾。于是，我写下了这篇文章，算是给朋友的一点慰藉吧。　　记得很小的时候，见过一种艺术品，好象叫烤瓷照片，椭圆形的瓷盘上，一个清秀的⽩⾐女子坐在深山岩石上手抚琴弦，旁边斜斜地淡淡地映衬着四个蓝⾊的字：⾼山流⽔。当时只觉得很美，美得超凡脫俗。　　后来才知道，那是一个流传千古的关于知音的美谈。自然，那个美谈，跟那画上的女子是并没有什么联系的。　　据《列子汤问》中记载：　　“伯牙善鼓琴，钟子子期善听。伯牙鼓琴，志在⾼山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流⽔，子期曰：‘善哉，洋洋兮如江河！’伯牙所念，子期必得。” 　　这个故事带着点神奇的⾊彩，我不知道人的功能是不是真的可以超凡。试想，几小小指头，就能将变幻莫测的音乐形象地表达出来，这是何等的天才！一对平平凡凡的耳朵，竟然能准确地捕捉到琴声里细腻的情感，这又是何等的神奇！当这天才的手和这神奇的耳朵相凑在一起的时候，一段传奇就此演绎了。难怪，钟子期死后，俞伯牙要摔琴谢知音了。　　因而，懂事之后，对于这充満了传奇⾊彩的知音之说，我是神往的，不只是神往，还怀着深深的敬意。　　随手翻翻古今中外的作品，不难看到对于知音知己知心等等或者歌颂或者感慨的诗文：“相识満天下，知心有几人”“人生所贵在知已，四海相逢骨⾁亲”“取鸣琴弹，恨不知音赏”“当路谁相假，知音世所稀”等等，就连王维在为好友董大饯别时也満怀豪情地励友人“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”英国的格言里也有这样的说法：“为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友。” 　　可见，寻得一知己，的确是许多人神往的最⾼的友境界。这种愿望，不分国籍，不分古今。　　然而千金易得，知音难遇。　　人生之程路漫漫，开始总是结伴而行。中途，有人为山的雄伟所励，跑去爬山；有人为海的壮观所屈服，跑去听海。有的，则为一片树林，一方草坪，一只飞蝶，一朵野花所惑。于是，半路上，你的伴侣就越来越少了。直到最后，可能，你会发觉，自己的⾝后，只剩下歪歪扭扭的脚印。也可能，在不远处，有一个人，总是不紧不慢的跟着你，踏着你的舞步，哼着你的小曲，乐你之所乐，愁你之所愁，如果真是这样的话，那么，你很幸运了。　　其实这一路上，人总是要抛弃某些东西，同时也为某些东西所抛弃的。譬如说，你曾有些很好的朋友，你们无话不谈，你也曾想效仿古代义士为之两肋揷刀，为之上刀山下火海，甚至为之而死。然而后来，你们的关系越来越淡了，你发觉他在为人处世、人格精神等方面离你的准则要求越来越远，你鄙薄他，放弃了他，你难过吗？　　其实，你应该庆幸，你坚持了自己的立场，庆幸自己越来越清楚友的原则与知己标准。不为友人友，而为做人而友。少了这样的朋友，又何可惜？　　或者，有一天，你的朋友纷纷离开了你。你也不一定要悲伤。如果那是些背信弃义、见利忘义之小人，随他去吧，这样的朋友，不要也罢。　　但如果，别人离开了你是因为你的为人让别人厌弃，那你需要的，就不是悲伤，而是反省了。　　《世说新语》里有一个管宁割席的故事：管宁、华歆本为好友，有一天两人一起在园中耕地种菜，看到地上有块金子，管宁无动于衷，与看到瓦石没有什么两样，华歆则把金子拾起来然后扔掉。又有一次，两人同坐在一张席子上读书，此时有乘轩车穿冕服的达官贵人从门口经过，管宁视而不见，埋头苦读，华歆却噤不住好奇了，放下书就出去瞄瞄。最后管宁实在是忍无可忍，把席子割成了两半，与华歆分开而坐，他认真地对华歆说：“你不是我的朋友。”于是乎，原本好好的一对朋友就此变成了陌生人。为何如此？道不合，不相与谋呗。　　可见，人与人要成为知音，实非易事，即使是小时情同手⾜，情投意合形影不离抑或是青梅竹马两小无猜的人，长大了成为陌路的，也并不少见。　　环境在变，人亦在变，谁又敢捧着一颗拳拳⾚子心对你说我万年不变呢？　　前几年，看到林非的一篇关于知音的散文《话说知音》，其中有几句颇耐人寻味的话：　　“当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重，像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！” 　　赢得更多的知音！这是多么乐观多么理想多么完美的愿望！　　固然，追求完美的结局，这是许多人的愿望，人的善良本由此可见。然而人就是那么古怪，仿佛事情有了某种缺陷，才会更动人心魄。如梁祝非得双双化蝶，⽩娘子非得关到雷峰塔，林妹妹非得在宝哥哥成亲的那一天断气，美丽的维纳斯非得断掉一条手臂，而知音者，非得前世回眸几万次今生众里寻他千百度，千里迢迢寻得来然后又过早谢世等等。似乎只有如此的结局，美感才出来，此所谓缺陷美也，或者说，叫凄美，因凄婉而更美。　　事因难能而可贵，情因难得而更深。　　假如没有过失去知音的经历体验，我们恐怕无法评价知音是不是比人的命更重要，是不是一种灵魂与灵魂的⾼度融。　　换句话说，如果知音真的如路边摊上的⽔果那么轻而易举想买就买想得就得想换就换的话，这时的知音，质量恐怕远远比不上几千年前那个美谈了。如果真是那样的话，⾼山流⽔，谁还会神往呢？　wWＷ.uMoＸs.cC