唱歌的大象文集全文字阅读,慧剑崭断情万缕禅心守得路千条免费阅读

书号:25494 时间:2019/4/26 字数:1398

上一章　　　‮条千路得守心禅，缕万情断崭剑慧‬　　　下一章　( → )

　　　　这几天心境又开始烦躁起来，大约因为年关渐近杂事

⾝吧。午后在好友北极光的博客里读她写的一篇叫“思想杂谈”的美文，感受颇深。

　　北极光是个智者。她在文中把人心看成一个加工厂，里面有生活、事业、情感、‮乐娱‬等诸多车间，因为加工的精耝有别，导致产品即对生活生命的认识不同。我感佩她独到的见解，顺着她的思路想下来，想起佛教关于“六

”的说法。

　　佛教认为人生和宇宙之间的关系，是由六

、六识、六尘互相牵连而成。六

，指眼、耳、鼻、⾆、⾝、心等六种能生起感觉的器官。六尘，指⾊、声、香、味、触、法六种能污染⾝心，并且动摇变化的境界。六识，指眼、耳、鼻、⾆、⾝、心六

，和⾊、声、香、味、触、法等六尘接触时，所产生的眼识、耳识、鼻识、⾆识、⾝识、心识等六种认识、了别的作用。

　　六

是‮理生‬的器官，六尘是物理的世界，六识是心理的作用，三者构成了整个世界。其中，六

追逐六尘，而后产生六识，所以“六

”又常被称为“六

门头”意谓六

居于守门的地位，其重要

可想而知。

　　六

不能善用就会变成心魔，心魔不加克制就能带来烦恼。眼睛喜

见到美⾊，耳朵喜

听闻好音，鼻子喜

嗅到香味，⾆头喜

品尝珍馐，⾝体喜

‮感触‬细滑。如果顺从己意，就贪着执取；如果违逆己意，就嗔怒怨恨。我们的情绪在这喜恶之中，每天不知波动起伏多少次。

　　现代社会因其开放，因其节奏快，因其竞争

烈，导致人们內心浮躁，

念大增。在物

横流的社会上行走，每天面对各种

惑，或取或舍，实在是关乎大节的事。‮员官‬之所以‮败腐‬，无非贪财贪⾊贪名，开始可能胆战心惊，慢慢就会神态自若，最后甚至不贪不快，这是他们任由內心的贪

如洪⽔‮滥泛‬的必然结果。

　　內心浮躁是因为养心的功夫不⾜。一个知道修心的人，常常天人

战，苦不堪言。內中滋味，只有自己明了。以前角逐名利场中，为了官道仕途，不得不随波逐流，甚至变本加厉，弄到自己像人像鬼或者非人非鬼。赋闲回家后，一度患得患失，终⽇惶惶。等到静下心来读点书写点心得，才发觉以前是在一条很危险的路上走。就是现在也免不了內心的苦痛。别人寄养在我家的一条牧羊⽝被原主人带走，我甚至专门写了些文字表达內心的失落和苦闷。其实这也是贪

的恶果吧。

　　心魔滋生，需用慧剑斩除。

　　慧剑其实是我们克制贪

的理

意志。《维摩诘经•菩萨行品》中说“以智慧剑破烦恼。”立⾝创业，战胜物

，超越自我，需要的是坚定的意志，庄子以一个锻制带钩的人为例，说明了这个人生哲理。大司马家锻制带钩的人，年纪虽然已经八十，却一点也不会出现差误。大司马说：“你是特别灵巧呢，还是有什么门道呀？”锻制带钩的老人说：“我遵循着道。我二十岁时就喜好锻制带钩。对于其他外在的事物我什么也看不见，不是带钩就不会引起我的专注。锻制带钩这是得用心专一的事，借助这一工作便不再分散自己的用心，而且锻制出的带钩得以长期使用，更何况对于那些无可用心之事啊！能够这样，外物会有什么不予以资助的呢？”

　　锻钩老人的“道”就是心无旁骛，取己所需，舍己所弃。

　　慧剑崭断情万缕，禅心守得路千条。禅心就是宽容心，平常心。壁立千仞，无

乃刚。人不可无

，不可有贪

，能克制贪

，就是找到了慧剑。　ＷＷｗ.ＵＭｏXＳ.Ｃc　

幽默小说网 > 诗歌散文 > 唱歌的大象文集作者:唱歌的大象	书号:25494 时间:2019/4/26 字数:1398
上一章　　　‮条千路得守心禅，缕万情断崭剑慧‬　　　下一章　( → )
这几天心境又开始烦躁起来，大约因为年关渐近杂事⾝吧。午后在好友北极光的博客里读她写的一篇叫“思想杂谈”的美文，感受颇深。　　北极光是个智者。她在文中把人心看成一个加工厂，里面有生活、事业、情感、‮乐娱‬等诸多车间，因为加工的精耝有别，导致产品即对生活生命的认识不同。我感佩她独到的见解，顺着她的思路想下来，想起佛教关于“六”的说法。　　佛教认为人生和宇宙之间的关系，是由六、六识、六尘互相牵连而成。六，指眼、耳、鼻、⾆、⾝、心等六种能生起感觉的器官。六尘，指⾊、声、香、味、触、法六种能污染⾝心，并且动摇变化的境界。六识，指眼、耳、鼻、⾆、⾝、心六，和⾊、声、香、味、触、法等六尘接触时，所产生的眼识、耳识、鼻识、⾆识、⾝识、心识等六种认识、了别的作用。　　六是‮理生‬的器官，六尘是物理的世界，六识是心理的作用，三者构成了整个世界。其中，六追逐六尘，而后产生六识，所以“六”又常被称为“六门头”意谓六居于守门的地位，其重要可想而知。　　六不能善用就会变成心魔，心魔不加克制就能带来烦恼。眼睛喜见到美⾊，耳朵喜听闻好音，鼻子喜嗅到香味，⾆头喜品尝珍馐，⾝体喜‮感触‬细滑。如果顺从己意，就贪着执取；如果违逆己意，就嗔怒怨恨。我们的情绪在这喜恶之中，每天不知波动起伏多少次。　　现代社会因其开放，因其节奏快，因其竞争烈，导致人们內心浮躁，念大增。在物横流的社会上行走，每天面对各种惑，或取或舍，实在是关乎大节的事。‮员官‬之所以‮败腐‬，无非贪财贪⾊贪名，开始可能胆战心惊，慢慢就会神态自若，最后甚至不贪不快，这是他们任由內心的贪如洪⽔‮滥泛‬的必然结果。　　內心浮躁是因为养心的功夫不⾜。一个知道修心的人，常常天人战，苦不堪言。內中滋味，只有自己明了。以前角逐名利场中，为了官道仕途，不得不随波逐流，甚至变本加厉，弄到自己像人像鬼或者非人非鬼。赋闲回家后，一度患得患失，终⽇惶惶。等到静下心来读点书写点心得，才发觉以前是在一条很危险的路上走。就是现在也免不了內心的苦痛。别人寄养在我家的一条牧羊⽝被原主人带走，我甚至专门写了些文字表达內心的失落和苦闷。其实这也是贪的恶果吧。　　心魔滋生，需用慧剑斩除。　　慧剑其实是我们克制贪的理意志。《维摩诘经•菩萨行品》中说“以智慧剑破烦恼。”立⾝创业，战胜物，超越自我，需要的是坚定的意志，庄子以一个锻制带钩的人为例，说明了这个人生哲理。大司马家锻制带钩的人，年纪虽然已经八十，却一点也不会出现差误。大司马说：“你是特别灵巧呢，还是有什么门道呀？”锻制带钩的老人说：“我遵循着道。我二十岁时就喜好锻制带钩。对于其他外在的事物我什么也看不见，不是带钩就不会引起我的专注。锻制带钩这是得用心专一的事，借助这一工作便不再分散自己的用心，而且锻制出的带钩得以长期使用，更何况对于那些无可用心之事啊！能够这样，外物会有什么不予以资助的呢？” 　　锻钩老人的“道”就是心无旁骛，取己所需，舍己所弃。　　慧剑崭断情万缕，禅心守得路千条。禅心就是宽容心，平常心。壁立千仞，无乃刚。人不可无，不可有贪，能克制贪，就是找到了慧剑。　ＷＷｗ.ＵＭｏXＳ.Ｃc