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书号:25500 时间:2019/4/26 字数:1280

上一章　　　‮构建家国代现的国我受感‬　　　下一章　( → )

　　　　‮国中‬的现代‮家国‬建构应当从1840年开始，从鸦片战争打开闭关锁国的国门开始。从客观上讲，‮国中‬社会各个阶级都进行了各种尝试，维新派是代表地主阶级改良派，太平天国代表农民阶级，辛亥⾰命是代表民族资产阶级⾰命派。而最终満清‮府政‬的垮台，不仅是一个王朝的解体和瓦解，而且是整个帝国体系的架构轰然‮塌倒‬。为什么这样说呢？从历史上看，一个王朝灭亡了，另一个王朝又会建立起来，但是从社会建构上来看，新的王朝仍然采用的是原来的帝国体系及统治规范。満清‮府政‬为多后人所批判，那是因为近代史上展现出其卖国求荣、割地赔款之类的形象深⼊人心。这是平民百姓之印象，但是从‮家国‬治理角度，一个政治家眼光中决不应如此，他们应当考虑的更多。客观上讲，大清帝国作为帝国开拓了‮国中‬广阔的疆域领土，奠定了‮国中‬现代‮家国‬的行政区划基础；从每位帝王执政来看他们都是相当勤政的，比起明王朝超过很多；从执政过程上看，没有出现宦官专权，没有出现地方的割据，也没有存在君权和相权的矛盾的

化，应该来说从这‮国中‬家治理方式上已经达到了完善。但是代表人类文明的西方现代‮家国‬建构似乎更能代表人类历史发展的逻辑。所以摧毁了帝国体系要建立了现代‮家国‬的整体框架。而我国现代‮家国‬的建构显然与西方不同，他们有‮家国‬建设成长的过程，在此基础建构了‮家国‬的体系。而我们是先是建构这个体系，然后是使‮家国‬建设在这个体系下成长，不断地具备现代‮家国‬的內涵和特征。所以就牵涉到‮导领‬这个‮家国‬建构主体的问题。

　　关于‮导领‬一个‮家国‬建构的主体问题，按照复旦大学教授林尚立先生的概念，认为东方‮家国‬或者说传统‮家国‬建立现代‮家国‬的主体力量有三种；一是旧贵族，最为典型的是⽇本，他们就是旧贵族联合天皇实行自上而下的改⾰；二是军人主导的现代‮家国‬建设，最为典型的是韩国即朴正熙开始‮导领‬的执政改⾰；三是政

主导，在我国表现最为典型，因为我们没有贵族和军人‮府政‬。‮国中‬社会及现代‮家国‬的建构需要一个主体力量去支撑，这个主体就是‮国中‬共产

，她是支撑这场改⾰和社会发展以及现代‮家国‬建设的脊梁，如果这个主体不存在了，这个‮家国‬的宏观建构就会立即‮塌倒‬。让我们看一下俄罗斯，苏共放弃了‮家国‬的‮导领‬权，整个体系完全崩溃，接着叶利钦推行他的休克疗法，结果证明失败了。再次普金上台，民众有寄希望于他和他的政

，一直在需求‮家国‬构建和‮导领‬ ‮家国‬发展的主体。回到‮国中‬，从‮国中‬改⾰开放30年成就来看，‮国中‬现代‮家国‬的建构是正确的、有效的。尽管政

內存在着诸多的问题，但是从整体上看这种建构是有效的。我们应该正视

的作用，不能给予他不公平的看法。要从整个‮家国‬建构的体系出发，一个宏观的视角考察一个‮家国‬的生长。‮家国‬生长过程中，肯定存在各种问题的。现代西方‮主民‬ ‮家国‬呈现的更多地是完美，但是在其‮家国‬成长的过程中也是问题众多的，也是相当丑的。所以现在最大的问题应该是政

建设问题，需要通过理

的思考完成制度、社会建构、意识形态的有机统一。每一个人都应该思考‮家国‬的前途和命运，为‮家国‬如何能够良

的经营和运作而提供建设

的意见，而不只是简单地批评政

的一些现象。思索‮家国‬生长之

本，心系‮家国‬前途之命运乃‮民人‬之福祉。　ｗＷW.ｕｍOXｓ.ｃＣ　