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书号:1598 时间:2013/12/24 字数:2954

上一章　　　‮石基为设建德道以要设建化文谐和‬　　　下一章　( → )

　　‮谐和‬文化是构建社会主义‮谐和‬社会的思想基础、精神动力、道德支撑和舆论氛围。道德不仅仅表现为一种知识，一种规范，更是‮谐和‬文化建设的一项重要任务、一个重要內容。‮谐和‬文化建设要以道德文化、道德思想、道德理论为基石，在全社会形成重德、育德、成德的良好风尚。

　　要成人以德。“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”在人际

往中，孔子強调的是忠恕和成人之美。推己及人、成人之美的人际关系法则，对于我们今天的人来说，同样是立世的关键。在一定意义上，成人之美就是成己之美，正所谓与人方便，自己方便。成人之美是一种⾼尚的品德，需要有宽广的心

，助人为乐的精神。对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。成人之美有两种美德：一是自己好也成全别人好，自己能做什么也成全别人能做什么。这种成人之美也就是孔子所说的“己

立而立人，己

达而达人”；二是自己工作和生活得并不好，还能够成全别人。在市场经济时代，社会名利场犹如没有硝烟的‮场战‬，成人之美就更是一种难得的品质。

　　要容人以德。有容人之量，始可易行；有容人之德，始可易成；能容天地莫不兴，天下之事有容乃易。我国古来就有“君子宽以待人，严于责己”的处世方法。大家都想自己在为人处世方面能够有一个相对轻松‮谐和‬的环境，与别人很好地相处，那么宽以待人是不可缺少的。人们

往贵在与人为善、宽以待人，有容人之心、容人之德、容人之举，能让人时且让人，能容人处且容人。要以宽广的

怀、宽容的气度，既容纳别人的长处，也容纳别人的短处。许多人看不得别人比自己优秀，他人一成功就心里不舒服。其实何必呢，换作欣赏的目光不是更好吗。许多人又容不得别人的错误，斤斤计较，结果害了别人，也害了自己。要学会容人，善于求同存异，善于与自己不喜

的人相处，善于向一切人学习。要善待自己，更要善待别人，将心比心，多给人一些关怀、尊重和理解；对别人的缺点要善意指出，不能幸灾乐祸；对别人的危难应尽力相助，不应袖手旁观，落井下石。即使是自己人生得意马蹄疾时，也不能得意忘形，居功自傲，而是应多想想别人对自己的帮助。

　　要用人以德。‮国中‬历代的志士先贤，都特别看重道德

守，并有很多深刻论述：“百行以德为首”“天行健，君子以自強不息；地势坤，君子以厚德载物”这些格言警句，至今仍给我们以启迪和教益。我国古老的典籍《尚书·商书》中曾记载：“任官唯贤才，左右唯其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，唯和唯一。”主张人君选人任官，只能是贤而有德的，才而有能的。至于辅佐在君主左右的大臣，又必须在贤才之中择其优者。贤臣听察，以便使君臣相济，始终如一。司马光认为，取士之道，当以德为先，其次经术，其次政中，其次艺能。识人用人必须有一个客观的共同的标准，这个标准就是要坚持以德为首，德才兼备。“德者，才之帅也；才者，德之资也”讲的就是这个道理。

　　要育人以德。我国新时期的教育事业是以培养面向现代化、面向世界、面向未来，并且富于进取

、开拓

的人才为目的，这就要求学者为师，德育为范。培养什么样的人，如何培养是教育事业的永恒主题，应把德育工作始终摆在首要位置。按照新时期德育工作的客观规律，建立符合‮生学‬特点、循序渐进的德育体系。围绕爱国、守法、明礼、诚信、友爱、自強等道德规范，开展各项德育教育活动，塑造‮生学‬健全的人格和健康的个

，引导‮生学‬明荣辱、辨是非、知不⾜、懂人生、学做人，让他们学会求知、学会关心、学会感恩、学会敬孝、学会做事。

　　要持家以德。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫

、长幼、邻里之间的关系。正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫

爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美満幸福，也有利于社会的‮定安‬ ‮谐和‬。我国历代政治家和思想家都极为重视家庭伦理道德的作用，強调“修⾝”、“齐家”与“治国”、“平天下”的关系，所谓“教先从家始”、“家之不行，国难得安”、“整家而天下定矣”、“家和万事兴”等格言，说的就是这个道理。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫

和睦、勤俭持家、邻里团结为主要內容的家庭美德。通过实施家庭文明工程，深⼊开展文明家庭创建等各种活动，教育帮助广大家庭成员树立正确的人生观和价值观，启发引导家庭成员正确处理家庭內部关系，正确处理家族与集体和社会的关系，使社会主义道德成为每个家庭成员的行为准则，以家庭的文明进步促进社会的文明进步。

　　要为政以德。“德者，为官之魂”；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”官德就是从政道德，包括思想政治和品德作风等方面的素养，是为官当政者从政德行的综合反映。“说老实话，办老实事，做老实人”、“清清⽩⽩做人，老老实实做事”这些耳

能详的训言，讲述着一个现实的真理：做人，应该⾝先立德；做官，应该以德从政。“官德正则民风淳，官德毁则民风降”一个人的道德，是立⾝之本；而从政者的政德，却关乎立国之基。只有常修为政之德，才能带好社会风气。要树立和落实科学的发展观和正确的政绩观，讲实话、出实招、办实事、务实效，把工作的着力点真正放到研究解决改⾰发展稳定中的重大问题上，放到研究解决群众生产生活中的紧迫问题上，放到研究解决

的建设中的突出问题上，诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，満⾜‮民人‬群众不断增长的物质和文化需求。

　　要诚信以德。孔子说：“自古皆有死，民无信不立”“人而无信，不知其可也”诚信是个人的立⾝之本、做人的首要德行，是建立‮谐和‬人际关系、构建‮谐和‬社会的道德基础。人们之间只有以诚相待，才能处理好各种‮民人‬內部矛盾，‮共公‬生活领域中的‮谐和‬人际关系才能形成。但在实际生活中，一些人弄虚作假、言而无信，造成人与人之间的隔阂与不信任，影响了人际关系的‮谐和‬和社会的‮谐和‬。要以诚信为重点，正确处理义与利的关系、竞争与协作的关系，培育社会主义新型人际关系。要加強法制建设，为诚信道德建设提供強有力的法律保障。要尽快建立健全社会信用体系，为诚信道德奠定坚实的经济关系基础，以“制度

”和“规范

”来规范经济活动，从

本上维护市场秩序和社会公平。

　　要执业以德。执业道德是对社会行为个体履行岗位职责的一种规范，是按照职业

守规定对人的行为应有益于他人和社会的基本层次的要求。当前，在经济全球化、科技进步⽇新月异的情况下，在改⾰开放、发展社会主义市场经济条件下，职业分工越来越细，市场竞争非常

烈，如果价值观念发生错位，执业道德缺失，见利忘义、唯利是图、损公肥私，就会在

烈竞争的市场中打败仗，被时代所淘汰。各行各业人员特别是有权可“执”、有技可“执”的‮共公‬服务和‮共公‬管理人员必须不断強化执业观念、执业技能、执业纪律，端正职业态度，增強职业责任感，爱岗敬业、办事公道、服务群众、奉献社会。要把执业道德作为一种人生境界、一种人生价值、一种灵魂深处的“刚

”约束，在社会生活和工作、处事中，形成有利于‮民人‬、有利于社会的真、善、美境界，使人人都在为他人提供服务，人人又都在享受他人提供的服务，人人都在关爱他人，人人又都在受到他人的关爱，从社会基础层面上创造一个充満温馨‮谐和‬的良好社会环境。　Wｗw.UｍOxS.Cｃ　

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‮谐和‬文化是构建社会主义‮谐和‬社会的思想基础、精神动力、道德支撑和舆论氛围。道德不仅仅表现为一种知识，一种规范，更是‮谐和‬文化建设的一项重要任务、一个重要內容。‮谐和‬文化建设要以道德文化、道德思想、道德理论为基石，在全社会形成重德、育德、成德的良好风尚。　　要成人以德。“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”在人际往中，孔子強调的是忠恕和成人之美。推己及人、成人之美的人际关系法则，对于我们今天的人来说，同样是立世的关键。在一定意义上，成人之美就是成己之美，正所谓与人方便，自己方便。成人之美是一种⾼尚的品德，需要有宽广的心，助人为乐的精神。对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。成人之美有两种美德：一是自己好也成全别人好，自己能做什么也成全别人能做什么。这种成人之美也就是孔子所说的“己立而立人，己达而达人”；二是自己工作和生活得并不好，还能够成全别人。在市场经济时代，社会名利场犹如没有硝烟的‮场战‬，成人之美就更是一种难得的品质。　　要容人以德。有容人之量，始可易行；有容人之德，始可易成；能容天地莫不兴，天下之事有容乃易。我国古来就有“君子宽以待人，严于责己”的处世方法。大家都想自己在为人处世方面能够有一个相对轻松‮谐和‬的环境，与别人很好地相处，那么宽以待人是不可缺少的。人们往贵在与人为善、宽以待人，有容人之心、容人之德、容人之举，能让人时且让人，能容人处且容人。要以宽广的怀、宽容的气度，既容纳别人的长处，也容纳别人的短处。许多人看不得别人比自己优秀，他人一成功就心里不舒服。其实何必呢，换作欣赏的目光不是更好吗。许多人又容不得别人的错误，斤斤计较，结果害了别人，也害了自己。要学会容人，善于求同存异，善于与自己不喜的人相处，善于向一切人学习。要善待自己，更要善待别人，将心比心，多给人一些关怀、尊重和理解；对别人的缺点要善意指出，不能幸灾乐祸；对别人的危难应尽力相助，不应袖手旁观，落井下石。即使是自己人生得意马蹄疾时，也不能得意忘形，居功自傲，而是应多想想别人对自己的帮助。　　要用人以德。‮国中‬历代的志士先贤，都特别看重道德守，并有很多深刻论述：“百行以德为首”“天行健，君子以自強不息；地势坤，君子以厚德载物”这些格言警句，至今仍给我们以启迪和教益。我国古老的典籍《尚书·商书》中曾记载：“任官唯贤才，左右唯其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，唯和唯一。”主张人君选人任官，只能是贤而有德的，才而有能的。至于辅佐在君主左右的大臣，又必须在贤才之中择其优者。贤臣听察，以便使君臣相济，始终如一。司马光认为，取士之道，当以德为先，其次经术，其次政中，其次艺能。识人用人必须有一个客观的共同的标准，这个标准就是要坚持以德为首，德才兼备。“德者，才之帅也；才者，德之资也”讲的就是这个道理。　　要育人以德。我国新时期的教育事业是以培养面向现代化、面向世界、面向未来，并且富于进取、开拓的人才为目的，这就要求学者为师，德育为范。培养什么样的人，如何培养是教育事业的永恒主题，应把德育工作始终摆在首要位置。按照新时期德育工作的客观规律，建立符合‮生学‬特点、循序渐进的德育体系。围绕爱国、守法、明礼、诚信、友爱、自強等道德规范，开展各项德育教育活动，塑造‮生学‬健全的人格和健康的个，引导‮生学‬明荣辱、辨是非、知不⾜、懂人生、学做人，让他们学会求知、学会关心、学会感恩、学会敬孝、学会做事。　　要持家以德。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫、长幼、邻里之间的关系。正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美満幸福，也有利于社会的‮定安‬ ‮谐和‬。我国历代政治家和思想家都极为重视家庭伦理道德的作用，強调“修⾝”、“齐家”与“治国”、“平天下”的关系，所谓“教先从家始”、“家之不行，国难得安”、“整家而天下定矣”、“家和万事兴”等格言，说的就是这个道理。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫和睦、勤俭持家、邻里团结为主要內容的家庭美德。通过实施家庭文明工程，深⼊开展文明家庭创建等各种活动，教育帮助广大家庭成员树立正确的人生观和价值观，启发引导家庭成员正确处理家庭內部关系，正确处理家族与集体和社会的关系，使社会主义道德成为每个家庭成员的行为准则，以家庭的文明进步促进社会的文明进步。　　要为政以德。“德者，为官之魂”；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”官德就是从政道德，包括思想政治和品德作风等方面的素养，是为官当政者从政德行的综合反映。“说老实话，办老实事，做老实人”、“清清⽩⽩做人，老老实实做事”这些耳能详的训言，讲述着一个现实的真理：做人，应该⾝先立德；做官，应该以德从政。“官德正则民风淳，官德毁则民风降”一个人的道德，是立⾝之本；而从政者的政德，却关乎立国之基。只有常修为政之德，才能带好社会风气。要树立和落实科学的发展观和正确的政绩观，讲实话、出实招、办实事、务实效，把工作的着力点真正放到研究解决改⾰发展稳定中的重大问题上，放到研究解决群众生产生活中的紧迫问题上，放到研究解决的建设中的突出问题上，诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，満⾜‮民人‬群众不断增长的物质和文化需求。　　要诚信以德。孔子说：“自古皆有死，民无信不立”“人而无信，不知其可也”诚信是个人的立⾝之本、做人的首要德行，是建立‮谐和‬人际关系、构建‮谐和‬社会的道德基础。人们之间只有以诚相待，才能处理好各种‮民人‬內部矛盾，‮共公‬生活领域中的‮谐和‬人际关系才能形成。但在实际生活中，一些人弄虚作假、言而无信，造成人与人之间的隔阂与不信任，影响了人际关系的‮谐和‬和社会的‮谐和‬。要以诚信为重点，正确处理义与利的关系、竞争与协作的关系，培育社会主义新型人际关系。要加強法制建设，为诚信道德建设提供強有力的法律保障。要尽快建立健全社会信用体系，为诚信道德奠定坚实的经济关系基础，以“制度”和“规范”来规范经济活动，从本上维护市场秩序和社会公平。　　要执业以德。执业道德是对社会行为个体履行岗位职责的一种规范，是按照职业守规定对人的行为应有益于他人和社会的基本层次的要求。当前，在经济全球化、科技进步⽇新月异的情况下，在改⾰开放、发展社会主义市场经济条件下，职业分工越来越细，市场竞争非常烈，如果价值观念发生错位，执业道德缺失，见利忘义、唯利是图、损公肥私，就会在烈竞争的市场中打败仗，被时代所淘汰。各行各业人员特别是有权可“执”、有技可“执”的‮共公‬服务和‮共公‬管理人员必须不断強化执业观念、执业技能、执业纪律，端正职业态度，增強职业责任感，爱岗敬业、办事公道、服务群众、奉献社会。要把执业道德作为一种人生境界、一种人生价值、一种灵魂深处的“刚”约束，在社会生活和工作、处事中，形成有利于‮民人‬、有利于社会的真、善、美境界，使人人都在为他人提供服务，人人又都在享受他人提供的服务，人人都在关爱他人，人人又都在受到他人的关爱，从社会基础层面上创造一个充満温馨‮谐和‬的良好社会环境。　Wｗw.UｍOxS.Cｃ